tag:blogger.com,1999:blog-87522942011-10-02T14:28:21.394-07:00همدان; ديروز، امروز، فرداsamhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.comBlogger811100tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1136206180319514572006-01-02T03:20:00.000-08:002006-01-03T00:34:40.900-08:00پس از گذشت صد و چهل و پنج روز از آغاز رياست جمهوري محمود احمدي نژاد و در زماني كه تقريبا وضعيت اكثر استانداري هاي كشور تعيين شده است، هيئت وزيران در جلسه شب جمعه گذشته خود، اقدام به معرفي سردار بهروز مرادي به سمت استانداري همدان نمود<br /><br />اين در حالي است كه تا چند روز قبل از آن استانداري اسماعيل نجار گرمساري، همشهري رييس جمهور، قطعي شده بود كه در يك جا به جايي لحظه اي و با نظر شخص احمدي نژاد وي به استانداري استان همسايه (كردستان) رفت تا عدالت ميان همدان و كردستان به لحاظ نداشتن استاندار بومي رعايت شود<br /><br />انتصاب بهروز مرادي كه متولد كرمانشاه و شخصي ناشناخته در شهر و استان همدان مي باشد بعد از مدتها گمانه زني و نامه نگاري مجمع نمايندگان استان و رد و بدل شدن ليست نسبتا بلندي از هم فكران رييس جمهور جديد صورت گرفته و به نظر مي رسد كه گروههاي سياسي محافظه كار استان با همه اشتراكات عقيدتي و شايعاتي كه از نفوذ آنها در مركز بر سر زبان ها ست ، به دليل فزون خواهي و سهم طلبي ها، عجز عملي و ناتواني فكري خود را در اين اولين آزمون نمايان كرده اند<br /><br />پيشينه ي فعاليتي استاندار جديد همدان (فرماندهي لشگر نوزده سپاه فارس و معاون هماهنگ كننده نيروهاي مقاومت بسيج) و تحصيلات وي (مدرك كارشناسي پتروشيمي از دانشگاه شيراز و مدرك كارشناسي ارشد مديريت علوم دفاعي از دانشگاه امام حسين و دكتراي مديريت دولتي) نشان از ادامه خط مشي انتخاب نيروهاي سپاهي در پست هاي كليدي مديريتي كشور است كه با روي كار آمدن دولت جديد تا حدود زيادي دنبال شده است<br /><br />حميد رضا حاجي بابايي عضو هيئت رييسه مجلس هفتم از اولين كساني بود كه ضمن اعلام حمايت و همراهي با استاندار جديد به انتقاد از آنچه (( اظهار نظرهاي ناآگاهانه و پيشداوري برخي محافل و نشريات درباره ى استاندار جديد)) خواند پرداخت، از اينكه انتخاب مدير دولتي ارشد استان با(( تامل و خردمندي)) صورت پذيرفته اظهار خرسندي كرد<br /><br />در همين راستا مهمترين خبر مطبوعات محلي استان همدان در روزهاي گذشته به موضوع انتخاب استاندار همدان اختصاص داشت <br /><br />ماجراي انتخاب استاندار جديد همدان چند روز پس از استقرار دولت نهم آغاز شد و در اين خصوص گزينه‌هاي متعددي در محافل و مطبوعات مطرح شدند<br /><br /><br />علي اصغر زبردست استاندار سابق همدان كه تا پايان هفته گذشته نيز جلسات كاري استانداري را تشكيل مي‌داد ، يكي از گزينه‌هاي مطرح بود<br /><br />"عليرضا شهبازي" معاون ديوان محاسبات به عنوان نخستين گزينه در محافل سياسي مطرح شد و پس از آن "حسيني كنعاني‌مقدم"،" حسين متقي همداني ، ،" علي شادماني" و"محمد صادق مفتح" از سوي برخي از نمايندگان استان به عنوان نامزد احراز پست استانداري معرفي شدند<br /><br />در اين مدت اسامي ديگري از جمله "محسن نظرپور"و "امير محمدخاني" به عنوان نامزد پست استانداري همدان مطرح شد ولي سرانجام با انتخاب مرادي به اين مباحث پايان داده شد<br /><br /><br />روزنامه اعتماد همدان در شماره روز يكشنبه خود در تحليلي به قلم توكل دارائي به اجماع نرسيدن گروه هاي منتفذ استاني و فشارهاي پيدا و پنهاني كه بر وزارت كشور وارد شد و ابهام و ترديدها و مخالفت هاي متقابل را عامل انتصاب استانداري زاده كرمانشاه و غيربومي دانسته است<br /> سرمقاله نويس اعتماد همدان در ادامه افزوده است(( هرچند سينه سپر كرده و خودنمايي در نقش آفريني اين انتصاب از هم اكنون در محاورات برخي از آنها -گروههاي سياسي محافظه كار- شنيده مي شود اما دخالت بي چون و چراي احمدي نژاد در اين انتصاب از ديد صاحب نظران پنهان نمانده است<br /><br />آنچه هم اكنون مهم است نتيجه و ادامه ي اين تقابل داخلي و تاثير آن در انتصاب فرمانداران ، مديركل ها و ساير مديران مياني است كه احتمالا دست استاندار جديد را براي ادامه انتصاب هاي غيربومي باز خواهد گذاشت<br /><br />در همين حال كارخانه اي نماينده همدان خبر از جلسه مشترك مجمع نمايندگان استان با استاندار جديد داد كه با حضور نماينده ولي فقيه در استان انجام گرفته و در آن درباره مسائل و مشكلات استان بحث و بررسي هايي صورت گرفته است<br /><br />برخي از فعالين سياسي استان سفر چندي قبل وزير كشور به همدان را كه به بهانه افتتاح پايانه ي بين شهري جديد اين شهر صورت گرفت را زمينه سنجي براي انتخاب استاندار نو تحليل مي كردند كه به نظر مي رسد اينك با اتمام پنج ماه سردرگمي در مديريت عالي استان بر سلامت اين ادعا صحه گذاشته شده و بر تصميم گيران عالي كشور اين طور يقين آمده كه در اين استان حساسيت اجتماعي چنداني بر سر غير بومي بودن استاندار و تحقق شعار انتخاباتي اقاي احمدي نژاد در باب ضرورت بومي بودن استانداري ها وجود ندارد <br /><br /><br /><br /><br /><strong>نزديكي زمان انتخابات شوراهاي سوم و زماني براي شنيدن حرفهاي داغ </strong><br /><br />نايب رييس شوراي شهر همدان: برخي دولتمردان از قدرت گرفتن شوراها بيم دارند<br />علي‌اكبر نظري" روز دوشنبه در صحن علني شوراي اسلامي همدان افزود: چون شوراها در حل مشكلات مردم تلاش مي‌كنند، مورد قبول برخي از دولتمردان نيستند و آنان اعضاي شوراها را يك مزاحم تلقي مي‌كنند<br /><br /><br /><strong>هفت عضو اصلي شبكه "گلدكوئيست" در همدان دستگير شدند</strong><br />اين روزها برخورد با گلدكوئيستي ها تشديد شده <br />http://www.irna.ir/fa/news/view/menu-155/8410119688105320.htm<br /><br /><br /><br /><strong>در حاشيه مسابقه صبا باطري و پگاه همدان</strong><br /><br />پنج شنبه گذشته در هفته پنجم از دور برگشت سوپرليگ باشگاه هاي ايران و در ورزشگاه ابن سيناي همدان جايي كه در شرايط كاملا استثنايي در سراسر ايران چهار-پنج هزار تماشاگر به تماشاي اين مسابقه آمده بودند، در يك بازي نسبتا ضعيف تيم پگاه مغلوب تيم صدر جدولي شد<br /><br />اما حاشيه مهمتر از متن آنكه اشتباهات داوري و ضعف ناظر بازي ، در انتهاي كوارتر چهارم به درگيري لفظي و جنجال ميان مربيان و برخي بازكنان دو تيم همراه شد كه واكنش تماشاگران و دخالت آنها براي دقايقي صحنه هاي نچسب و زشتي ايجاد كرد به نحوي كه پس از پايان غائله و خالي شدن زمين مسابقه انبوهي سكه و اشيا ديگر بر زمين نمايان بود<br /><br /><br /><br /><br /><strong>كيك بوگسينگ جهاني و ميزباني همدان</strong><br /><br />فدراسيون جهاني كيك بوكسينگ كه مركز آن در همدان واقع شده آذرماه گذشته مسابقات جهاني اين رشته را در اين شهر برگزار كرد كه با استقبال محدودي از سوي كشورهاي غير آسيايي روبرو شد . با اين حال مسابقات از سطح مطلوبي برخوردار بود و با توجه به اينكه براي نخستين بار چنين مسابقاتي در اين سطح در همدان برگزار مي شد تجربه خوب و گرانسنگي محسوب مي شد كه با شيريني وحلاوت قهرماني چندين ورزشكار ايراني خاتمه يافت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-113620618031951457?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1136279227375359552005-12-29T01:05:00.000-08:002006-01-03T01:07:07.390-08:00جمعيت استان 1677957 نفر بر اساس آمارگيري سال 75 ثبت شده كه 42 درصد در نقاط شهري و 9/56 درصد در نقاط روستايي و 1/1 درصد بصورت عشايري زندگي مي كنند . <br /><br />اين استان داراي 8 شهرستان – همدان , ملاير , نهاوند , تويسركان , كبودراهنگ , اسد آباد, رزن و بهار مي باشد . <br /><br />پيش بيني هاي انجام شده سال 1379 نشان مي دهد استان داراي 1763664 نفر جمعيت مي باشد كه از جمعيت مذكور 4/51 درصد آن در نقاط شهري و 4/48 درصد در نقاط روستايي ساكن هستند . <br /><br />اين استان با توجه به موقعيت خاص جغرافيايي و محل تلاقي با استانهاي همجوار گويشها و قوميتهاي مختلفي را در خود جاي داده است از جمله آنها تركها , كردها , لرها و لكها مي باشند . اين مساله همچنین باعث شده يكي از استانهايي باشد كه مركز تعامل قوميتهاي مختلف قلمداد شود . هرچند اين اختلافات زباني و يا قومي مي توانست مركز تنشها و تعارضات قومي نيز باشد كه تاكنون چنين امري حادث نشده است . فارسها در مركز و مراكز شهرستانهاي استان تركها در شمال غرب و شرق همدان در مجاورت استانهاي مركزي و زنجان , كردها در غرب و شمال غرب همدان در مجاورت استانهاي كردستان و كرمانشاه و لرها و لكها نيز در جنوب استان همدان، در مجاورت استان لرستان سكونت دارند . <br /><br />شهرستانهاي استان <br /><br />همدان<br /><br />شهرستان همدان با قدمت تاريخي كهن مركز استان مي باشد و بر اساس آمارگيري سال 75 داراي 563466 نفر جمعيت است . اكثريت فارسي زبانان در اين شهرستان سكونت دارند بطوري كه حدود 80 درصد فارس, 12 درصد ترك , 5 درصد لر و لك و 3 درصد كرد ساكن اين شهرستان مي باشند <br /><br />نهاوند<br /><br />شهرستان نهاوند با قدمت تاريخي بسيار كهن به همپايگي شهرستان همدان و با تپه معروف گيان , در مجاورت استان لرستان قرار دارد كه بر اساس آملرگيري سال 75 داراي 184160 نفر جمعيت مي باشد . 99 درصد از جمعيت آن لر و لك و حدود 1 درصد را ترك و كردها تشكيل مي دهند . <br /><br />ملاير<br /><br />شهرستان ملاير با قدمت 200 ساله در مجاورت استان لرستان و شهرستانهاي لرنشين استان مي باشد و از 297062 نفر جمعيت 75 درصد فارس , 15 درصد لك و لر و 1 درصد ساكنان آن را ترك زبانان تشكيل مي دهند . <br /><br />تويسركان<br /><br />شهرستان تويسركان با قدمت طولاني و با جمعيت 118954 نفر از جنوب به شهرستان نهاوند و از غرب به كرمانشاه محدود مي شود كه اكثريت ساكنان آن لر و لك مي باشند . <br /><br />اسدآباد<br /><br />شهرستان اسدآباد با 110077 نفر جمعيت , در مجاورت استان كرمانشاه قرار دارد كه 63 درصد از جمعيت آن فارس , 14 درصد ترك , 19 درصد كرد و 4 درصد ساكنان آن را لر و لك ها تشكيل مي دهند . <br /><br />كبودرآهنگ<br /><br />شهرستان كبودرآهنگ در 62کيلومتري شمال غربي همدان قرار دارد. بر اساس سر شماري 1375 جمعيتي بالغ بر 152813 نفر دارد که 88 درصد آن در نقاط روستايي و بقيه در نقاط شهري ساکن هستنند . 90 درصد جمعيت مذکور به زبان ترکي ,5 درصد فارسي و 5 درصد ديگر آن به کردي تکلم مي کنند . <br /><br />رزن<br /><br />شهرستان رزن در 85 کيلومتري شمال شرقي همدان قرار دارد که بر اساس سرشماري سال 1375 جمعيتي بالغ بر 12379 نفر مي باشد که 13 درصد آن در نقاط شهري و 87 درصد آن در نقاط روستايي سکونت دارند 47/99 درصد جمعيت مذکور به زبان ترکي تکلم ميکنند و 53/0 درصد نیز به دو زبان ترکي و کردي(دو زبانه) تکلم دارند.<br /><br />بهار<br /><br />شهرستان بهار با 12766نفر جمعیت و با قدمت هزار ساله در 15 کيلومتري شمال غربي شهرستان همدان قرار دارد که 25/62 درصد ساکنان آن در نقاط روستايي و 4/37 در نقاط شهري ساکن هستنند .ساکنان شهرستان بهار 3/86 درصد به زبان ترکي, 9/7 درصد کردي,5/4 درصد فارسي و 3/1 درصد به لري و لکي تکلم مي کنند .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-113627922737535955?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1133727222224774482005-12-04T11:40:00.000-08:002005-12-04T12:13:42.283-08:00رشد انفجاري ترافيك همدان<br /><br />با رسيدن فصل پاييز انتظار مي رود كه با كاهش مسافران و ترددهاي اينگونه از بار ترافيكي شهر كاسته شود در حالي كه اينروزها خيابانهاي شهر مملو از خودروهاي تك سرنشيني است كه بر حجم ماشين هاي در حال تردد به شدت افزوده اند<br />همچنين به نظر مي رسد مسافركشان شخصي در فصل سرد سال بيشتر مي شوند<br /><br /><br />-------------------<br />دوهفته مانده به زمستان و خبري از برف و سرما نيست<br /><br />آب و هواي پاييزي چيزي است كه امسال به يك مطلوب ناديده تبديل شده و خبري از سوز و باد و باران پاييزي در كل كشور و به خصوص همدان نيست<br />كوهها در آذر ماه خاكستري و قهوه اي مانده اند تا به تعبير دست اندركاران روزنامه ي اعتماد همدان الوند در انتظار خلعت سپيد باشد<br /><br /><br />----------------------<br /><br />خبرگزاري دانشجويان ايران - همدان <br /><br />به دنبال رشد سريع شهرنشيني در ايران، مشكل حاشيه‌نشيني به عنوان يكي از پيامدهاي آن تحت تاثير عوامل گوناگون بروز كرد و از آن به عنوان آپانديس شهرهاي بزرگ ياد مي‌شود كه خود را بر مديريت شهري تحميل كرده است؛ بنابراين بايد با يك برنامه‌ريزي درازمدت با اين مشكل برخورد و از سطحي‌نگري و برنامه‌هاي مقطعي به شدت پرهيز كرد. <br /><br />اسدالله نقدي، عضو هيات علمي دانشگاه بوعلي‌سينا پيرامون پديده‌ حاشيه‌نشيني به خبرنگار ايسنا گفت: حاشيه‌نشينان معمولا عاملي براي توسعه فرهنگ فقر محسوب مي‌شوند و در مقابل تهديد منافعشان به صورت نيروي واحد عمل كرده و از تنها موجوديت خود، يعني زندگي به صورت حاشيه‌نشيني با تمام قوا دفاع مي‌كنند. <br /><br />وي افزود: ‌حاشيه‌نشينان، جامعه و دولت را كه نماد مديريت جامعه است، مسئول اصلي وضع خود مي‌دانند و در اغلب موارد حاضر به قبول راه‌حل‌هاي منطقي ارائه شده از طرف آنان نمي‌شوند. <br /><br />اين پژوهشگر اظهار داشت: به دليل برخوردار نبودن از امكانات و خدمات شهري، روحيه‌ تضاد و مبارزه منفي به خصوص در ميان فرزندان نسل دوم حاشيه‌نشينان شكل مي‌گيرد. <br /><br />نقدي در نهايت، حل مشكل حاشيه نشينان را در شناخت ابعاد مختلف آن و بهره‌گيري از مشاركتشان در يافتن راه حل‌هاي اجتماعي اين مساله عنوان كرد. <br /><br />نقدي كه پيرامون « حاشيه‌نشيني، راه حل‌ها و ضرورت‌ها» به سفارش استانداري همدان در مناطق حاشيه شهر همدان تحقيقي انجام داده است، در خصوص نتايج اين تحقيق گفت: اين طرح نشان مي‌دهد از نظر وضعيت اشتغال، اشتغال‌هاي اين مناطق، كاذب، سياه، غيررسمي و زيرزميني بوده است. <br /><br />وي افزود: عامل مهاجرت حاشيه‌نشينان به اين مناطق به دلايل خشكسالي در منطقه قبلي، وضعيت بد كشاورزي و نداشتن زمين بوده است، به طوي كه 83 درصد آنها مهاجرند. <br /><br />اين استاد دانشگاه ادامه داد: وضعيت مالي 37 درصد حاشيه‌نشينان مورد بررسي در اين تحقيق نسبت به قبل بهتر شده و اين عامل مهمي در احساس رضايت نسبي و عدم بازگشت آنها تلقي مي‌شود و فقط 5/13 از آنها در صورت فراهم بودن شرايط حاضرند به روستا بازگردند. <br /><br />نقدي تصريح كرد: بيشتر اين مهاجران، روستائياني بوده‌اند كه از همدان، كرمانشاه و كردستان به اين مناطق مهاجرت كرده و ارزاني خانه و زمين، وجود اقوام و تناسب اجتماعي با محل سكونت قبلي از دلايل انتخاب اين مناطق توسط مهاجران بوده است. همچنين مهاجرت 55 درصد آنها تحت تاثير شبكه خويشاوندي صورت گرفته است. <br /><br />اين پژوهشگر ادامه داد: بر اساس ديگر نتيجه اين تحقيق، در ميان سازمان‌ها و ارگان‌ها، بيشترين رضايت از آموزش و پروش، نيروي انتظامي، شهرداري و مركز بهداشت بوده است؛ 40 درصد حاشيه‌نشينان به دلايل نامناسب بودن محيط، كمبود امكانات، پايين بودن فرهنگ شهري و وجود افراد بزهكار، از محلات خود راضي نيستند. <br /><br />وي اضافه كرد: يك چهارم حاشيه‌نشينان احساس تعلق شهروندي ندارند، لذا حاشيه‌نشين اگرچه خانه‌اش در شهر است، ولي شهر را خانه خود نمي‌داند و اين باعث بروز روحيه‌ بروز روحيه تخريب( به نوعي) مي‌شود. <br /><br />اين استاد دانشگاه تصريح كرد: ‌از نظر مشكلات، ساكنان مناطق حاشيه‌نشين در اين تحقيق، بيشتر نيازهاي عيني و روزمره نظير آسفالت نبودن كوچه، كمبود امكانات رفاهي و تفريحي، نبود آب لوله‌كشي، فقر، بيكاري، اعتياد، بافت روستايي مناطق و چند فرهنگي بودن را ذكر كرده‌اند. <br /><br />وي در اين تحقيق راه‌حل‌هايي جهت بهبود وضعيت حاشيه‌نشيني ذكر كرده كه از آن جمله مي‌توان به تشكيل ستاد ساماندهي مناطق حاشيه‌نشين در شهرداري‌ها، ارائه مشاوره‌ رايگان، ايجاد زمينه‌هاي مناسب براي تشكلهاي غيردولتي، تشكيل شوراهاي محله به دور از طايفه‌گري، آموزش زنان و دختران، كاهش يا تخفيف هزينه‌هاي شهري در اين مناطق، مبارزه با آسيب‌هاي اجتماعي از طريق برخورد غيرقهري، بهسازي كالبدي فيزيكي و توجه جدي به ايده شهرهاي جديد اشاره كرد. <br /><br />http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-37335<br /><br />----------------------------<br /><br /><br />ساخت و سازهاي غير مجاز ساختار شهري همدان را تهديد مي‌كند <br /><br /><br />ايسنا- گسترش ساخت و سازهاي غيرمجاز و خارج از ضابطه در شهرستان همدان، علاوه بر تهديد ساختار شهري اين منطقه، مشكلات عديده اجتماعي را نيز به دنبال خواهد داشت <br />ساخت و سازهاي غيرمجاز در اراضي دولتي، علاوه بر تضييع حقوق دولت در منطقه، به گسترش حاشيه نشيني نيز دامن مي‌زند. <br /><br />هم‌چنين، تصرف اراضي منابع طبيعي و تبديل آن به خانه يا باغ مي‌تواند عوارض نامطلوب زيست محيطي به همراه داشته باشد، چرا كه منابع طبيعي نقش موثري در كنترل سيلاب، حفظ آب و خاك دارد. <br /><br />فرماندار همدان هفته گذشته در كارگروه آب، كشاورزي و منابع طبيعي از گسترش ساخت و سازهاي غيرمجاز در شهر همدان به شدت انتقاد كرد و گفت: در صورت عدم برخورد جدي با اين پديده ساختار شهرسازي همدان دچار خدشه خواهد شد. <br /><br />"حسن خيريانپور" افزود: جلوگيري از ساخت و سازهاي بي‌رويه كنترل و نظارت جدي سازمان مسكن و شهرسازي و شهرداري را مي‌طلبد. <br /><br />وي اظهار داشت: در حاشيه جنوب شهر همدان يعني اطراف "دره مرادبيگ "و روستاي "چشمه ملك" ساخت و سازهاي بي‌رويه در اراضي منابع طبيعي كه تحويل مسكن و شهرسازي استان شده، صورت گرفته است كه اخيرا دستگاه‌هاي مسوول در اين خصوص پيگيري‌هاي لازم را به عمل آورده‌اند. <br /><br />وي اضافه كرد: بين روستاي "قاسم آباد" در شمال شرق همدان و شهر همدان نيز شهركي با نام "كوي نبوت " شكل گرفته كه ‪ ۳۰۰‬خانوار در آن زندگي مي‌كنند و مشخص نيست كه اين منطقه جزو شهر همدان است يا بخشي از روستاي قاسم آباد محسوب مي‌شود. <br /><br />وي خاطر نشان كرد: براي جلوگيري از گسترش و توسعه اين معضل و نيز با توجه به گستردگي مسووليت‌هاي مسكن و شهرسازي و وسعت زياد حريم شهر همدان اراضي منابع طبيعي اگر در اختيار اداره كل منابع طبيعي باشد، بهتر است. <br /><br />وي اضافه كرد: چنانچه برخي از اراضي واگذار شده به مسكن و شهرسازي نيز به منابع طبيعي برگردانده شود، كاري مطلوب خواهد بود. <br /><br />فرماندار همدان گفت: حدود سه سال است كه بين شهرداري‌هاي همدان و "جورقان" و شوراهاي اسلامي اين دو شهر در خصوص تعيين حريم اين شهرها اختلاف وجود دارد. <br /><br />خيريانپور افزود: دستگاه‌هاي متولي بايد با استفاده از كميسيون ماده ‪۱۰۰‬ با ساخت و سازهاي غيرمجاز به موقع برخورد كنند. <br /><br />رييس سازمان مسكن و شهرسازي همدان نيز در گفت و گو با ايرنا اظهار داشت: بر اساس طرح جامع و تفضيلي همدان كه در سال ‪ ۶۷‬مصوب شده و طبق ماده ‪ ۱۰‬قانون زمين شهري تمام نهادها و ارگانها داراي منابع ملي بايد اسناد خود را در محدوده طرح به اين سازمان واگذار كنند. <br /><br />"ابراهيم اميني‌فرد" افزود: بر اساس اين ماده كاربري زمينهاي واگذار شده به مسكن و شهرسازي به طور عمده بايد زراعي و باغي باشد. <br /><br />وي اضافه كرد: طبق اين مصوبه ‪ ۱۵۰‬هكتار از اراضي روستاي چشمه ملك و دره مرادبيگ از منابع طبيعي براي اجراي طرحهاي تفريحي و توريستي تحويل سازمان مسكن و شهرسازي اين استان شده است. <br /><br />وي بيان كرد: متاسفانه برخي از افراد سودجو به اراضي دولت در اين منطقه تعرض كرده‌اند، ولي تاكنون حدود ‪ ۳۰‬هكتار از زمين‌هاي اين منطقه به قيمت ‪ ۹۰‬ميليارد ريال از تصرف سودجويان خارج شده است. <br /><br />وي خاطر نشان كرد: بر اساس قانون، افرادي كه اراضي دولت را تصرف مي‌كنند مرتكب جرم مشهود شده و با آنان برخورد جدي صورت مي‌گيرد. <br /><br />وي گفت: در روستاهاي "فقيره"(محمديه)، "مزدقينه"، اطراف بيمارستان آموزشي شهيد بهشتي، شهرك شهيد مدني و اراضي گنج‌نامه تصرفات غيرقانوني در اراضي دولت صورت گرفته كه با اجراي حكم از سوي دستگاه قضايي با آنها برخورد مي‌شود. <br /><br />اميني فرد افزود: تفاهم‌نامه‌اي بين مسكن و شهرسازي و منابع طبيعي استان منعقد شده كه بر اساس آن براي اجراي طرحهاي مختلف ، زمين مورد نياز مشخص شده و اراضي مورد نظر از منابع طبيعي بر اساس طرح جامع شهرستان گرفته مي‌شود. <br /><br />وي اظهار داشت: سركشي روزانه به مناطق مختلف شهر همدان، تقويت بخش حقوقي و هماهنگي با منابع طبيعي و شهرداري از جمله اقدامات اين سازمان براي جلوگيري از تصرف غيرقانوني اراضي دولت است. <br /><br />اميني فرد خاطر نشان كرد: با توجه به كمبود نيرو،اين سازمان به تنهايي قادر به برخورد با متخلفان نيست و در اين رابطه كمك و همكاري ديگر سازمانها ضروري است. <br /><br />به گفته وي، چارت تشكيلاتي سازمان مسكن و شهرسازي همدان نياز به بازنگري دارد. <br /><br />سرپرست اداره كنترل و نظارت براجراييات شهرداري همدان نيز گفت: شهرداري با شش اكيپ به صورت شبانه‌روزي بر ساخت و سازهاي غيرمجاز نظارت دارد. <br /><br />"فريدون اصلاني" افزود: در يك سال و نيم گذشته بيش از ‪ ۲۰‬راي تخريب اجرا شده و ‪ ۶۰۰‬كاميون مصالح ساختماني از ساختمان‌هاي غير مجاز در حال احداث جمع آوري شده است. <br /><br />وي اظهار داشت: نقص درقانون كميسيون ماده ‪ ۱۰۰‬راه را براي جلوگيري از ساخت و سازهاي غيرمجاز براي شهرداري همدان بسته است. <br /><br />وي خاطر نشان كرد: شهرداري همدان تاكنون اقدام به صدور پروانه ساختماني براي اراضي دولتي كه به صورت غيرقانوني تصرف شده‌اند، نكرده است. <br /><br />اصلاني اظهار داشت: در صورت مشاهده احداث بنا در اراضي دولت توسط سودجويان ، شهرداري اقدام به تخريب واحدهاي آنان مي‌كند. <br /><br />مديركل منابع طبيعي همدان هم گفت: طي سه ماهه گذشته ‪ ۳۵‬هكتار از اراضي منابع طبيعي كه در روستاهاي مختلف به صورت غيرقانوني توسط برخي از افراد سودجو تصرف شده بود، پس گرفته شد. <br /><br />"موسي اميرخاني" افزود: با تشكيل شوراي حفاظت اراضي استان با كمك نمايندگان دستگاه‌هاي اجرايي از جمله دادگستري، منابع طبيعي و نيروي انتظامي برخورد جدي با تعرض‌كنندگان اراضي دولت مي‌شود. <br /><br />وي افزود: در روستاي چشمه ملك كه اراضي دولت به زمين‌هاي زراعي و باغ تبديل شده بود با راي دادگاه پس گرفته شد. <br /><br />اميرخاني اظهار داشت: سازمان مسكن و شهرسازي استان در چند ماهه اخير اقدامات قانوني و قاطعي را با تصرف‌كنندگان اراضي دولت داشته است. <br />http://www.irna.ir/fa/news/view/menu-155/8409138533122955.htm<br /><br /><br />-------------<br />و باز خبري ديگر در مورد مهاجرت و حاشيه نشيني<br />http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-37289<br />------------------------<br />عكس هايي از سفر سال گذشته پرويز شهرياري به همدان<br />http://www.flickr.com/photos/30796789@N00/<br /><br /><br />----------------<br />يك گزارش خواندني در مورد بيل هاي ساخت تويسركان<br />http://www.chn.ir/news/?section=1&id=12110<br /><br /><br />------------------<br />يك تسليت<br /><br />همدان نيوز لازم ميداند در گذشت فريدون اسماعيلي كوهنورد شهير همداني را به جامعه كوهنوردان ايراني تسليت بگويد<br /><br /><br />---------------<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-113372722222477448?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1131874110366756752005-11-13T00:50:00.000-08:002005-11-13T01:48:04.850-08:00<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/1600/ecbatan.0.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/320/ecbatan.0.jpg" border="0" alt="" /></a><br />افزايش ارتفاع سد اكباتان كه مدتي است در حال اجراست علاوه بر تخريب جنگل كاريهاي اطراف و پايين دست سد موجب در خطر قرار گرفتن سايت تاريخي تپه يلفان همدان و بعلاوه تخريب و تخليه يك روستاي واقع در بالادست سد مي شود<br /><br /><br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-36670">خبر ايسنا در اين زمينه را حتما بخوانيد</a><br /><br /><br />همچنين در روزهاي اخير يك پژوهشگر ايراني به خاطر ابداع و بكارگيري شيوه ي موفق و كم هزينه اي براي تغذيه سفره هاي زير زميني موفق به كسب يك جايزه مهم از سازمان يونسكو شده كه جاي تاسف است اينگونه ابتكارهاي موثر در مديريت بهينه و پاك منابع آب و خاك كمتر مورد توجه قرار گرفته اند<br /><a href="http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-611296">اصل خبر را بخوانيد</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-113187411036675675?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1131791137844420822005-11-12T01:47:00.000-08:002005-11-13T01:24:19.926-08:00»انتصاب استاندار جديد همدان <br /><br />پس از گذشت سه ماه از آغاز به كار دولت جديد سردار علي شاماني به استانداري همدان تعيين شد. وي يكي از چهار گزينه پيشنهادي مجمع نمايندگان استان به وزارت كشور بود كه پيشتر حميدرضا حاج بابايي نماينده همدان و عضو هيئت رئيسه مجلس در سخنراني قبل از خطبه هاي نمازجمعه به آنها اشاره كرده بود<br />حسين كنعاني مقدم، سردار متقي و محمدضادق مفتح سه گزينه ديگري بودند كه مجمع نمايندگان استان در طرحي ابتكاري و با توجه به برخي خبرها از انتصاب شخصي از اعضاي سازمان فرهنگي شهرداري تهران به استانداري همدان بر سر آنها توافق كرده و طي نامه اي به وزير كشور معرفي كرده بودند<br /><br /><br /><br />»پس از سالها وعده و انتظار راه تاريخي همدان به تويسركان آسفالت شد<br />اين جاده كه از كنار الوند و تاريك دره مي گذرد كه حدود بيست روستا نيز بر سر اين راه قرار گرفته اند. اين جاده كه كاركرد توريستي و گردشگردي بالقوه فراواني دارد با پيچ و خم فراوان و كوهستان بكرش يكي از زيباترين راههاي ارتباطي در غرب كشور است كه از هزاران سال پيش امكان ارتباط همدان و تويسركان را فراهم مي كرده است<br /><br /><br />»سايت هاي دولتي استان حرفي براي گفتن ندارند<br />اين عنوان گزارشي است از روزنامه اعتماد همدان كه با بررسي اجمالي وضعيت دسترسي و طراحي و فعال بودن اين سايت ها، به طور مثال يادآور شده كه آخرين خبر سايت استانداري مربوط به چهارماه قبل مي شود و گويي كه چهارماه است كه در استان خبري نست<br /><br /><br />» زمين هاي كشاورزي و باغات سنجد شورين ميدان ميوه و تره بار مي شود<br /><br />شورين از روستاهاي مركزي و نزديك همدان است. جمعي از اهالي اين روستا طي شكواييه هاي متعدد ابراز كرده اند كه از سال 70 چند نفر ضمن تباني با چند فرد محلي مقدار 500 هكتار از اراضي مزروعي روستا را به شهرداري واگذار كردند و سندي تنظيم شده و زماني كارشناس را به محل برده اند كه برف زيادي روي زمين نشسته و باغ ها در برف پنهان بوده. آنها كارشناسان را متقاعد كرده اند كه اين زمين ها باير بوده و در نهايت تغيير كاربري آنها را گرفته اند. تا كنون راي دادگستري به نفع كشاورزان نيز كاري از پيش نبرده و پروژه شهرداري براي ساخت ميدان تره بار نيز پيش نرفته و عملا جز هدر رفتن و آلودن منابع آب و خاك كاري صورت نگرفته. ضمن اينكه چون آب ديگر زمين هاي كشاورزي شورين از همين محل مي گذرد آنها نيز با بحران روبرو شده اند<br /><br />» قطع بيش از دوهزار درخت ميوه در روستاي ديوين(چشمه ملك) با مجوز يكي از دواير دولتي<br /><br />در مطبوعات استان خبر از قطع چند هزار درخت در روستاي ديوين همدان توسط سازمان مسكن و شهرسازي داده شده و اعتراض اهالي اين روستا منعكس شده كه اظهار كرده اند اين درختان دهها سال عمر داشته اند <br /><br /><br />» لزوم سازماندهي ورودي همدان از سمت ملاير<br /><br />در ابتداي آزادراه همدان-ملاير از سمت همدان به علت وجود واحدهاي سنگ بري متعدد كه نخاله هاي خود را بعضا در زمين ها و حتي باغات تنك اطاف پراكنده اند و همچنين به دليل مستقر بودن واحدهاي كارگاهي ديگري از اين قبيل منظره ناخوشايند و زشتي در ورودي جنوبي همدان ايجاد شده كه عليرغم وعده قبلي اعضاي شوراي شهر همدان در سال گذشته كار خاصي براي زيباسازي و رفع آلودگي منابع خاكي اين محل انجام نشده<br /><br />» شهرك صنعتي الوند و خشكاندن باغات روبروي باغ بهشت<br /><br />متاسفانه طرحي كه در زمان شهرداري بهنامجو براي انتقال مشاغل صنعتي به منطقه ي مقابل باغ بهشت در دستور بوده تا كنون حاصلي جز از بين رفتن باغات ميوه و به خصوص تاكستان هاي اين محل نداشته و دو سه مغازه ساخته شده در اين محل نيز غيرفعال هستند ودر عمل جز از بين رفتن منظره سبز و زيباي سابق و تبديل شدن به زمين باير و بدمنظره اتفاقي نيافتاده<br /><br /> <br /><br />» تاريخچه كتابفروشي هاي همدان به قلم دكتر پرويز اذكائي<br /><br />هفته نامه آواي الوند چاپ همدان از شماره دويست و پنج تا دويست و هشت اقدام به چاپ اين مطلب خواندني و خاطره انگيز كرده كه ما شما را هم دعوت به مطالعه آن مي كنيم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-113179113784442082?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1128080335715094762005-09-30T02:11:00.000-07:002005-09-30T04:38:55.746-07:00برخي منابع اينترنتي امير محمدخاني از مديران سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران را به عنوان استاندار جديد همدان گمانه زني كرده اند. در حالي كه از سوي ديگر گفته ميشود كه احتمال ابقاي زبردست استاندار فعلي در پي سفر حداد عادل قوت گرفته است<br /><br />در هر حال آنطور كه مسلم است در هفته آينده تكليف استانداري همدان مشخص ميشود<br /><br />------------<br /><br /><strong>حداد عادل و شكايت ديرهنگام از نقش مخرب مهاجرت روستاييان به شهر</strong><br /><br />اعتماد همدان- رييس مجلس شوراي اسلامي از مهاجرت روستاييان به شهرها به عنوان يك پديده ضداجتماعي و ضداقتصادي ياد كرد.<br /><br />وي اواخر شهريورماه گذشته و در مراسم افتتاح شصت طرح مخابراتي همدان در سخناني تاكيد كرد: ((كمبود امكانات و ارتباطات آن قدر مهم است كه روستاييان را وادار مي كند دل از ديار خود بگسلند، آقايي و عزت خود را در روستا دفن كنند و در شهرها به حاشيه نشيني و دست فروشي و عملگي تن دردهند.))و<br /><br />همدان نيوز: به نظر ميرسد حضور چند روزه ي دكتر حداد عادل در همدان و گشت و گذار وي در شهر و همچنين عبور از مناطق حاشيه نشين همدان تلنگر قابل تاملي به انگاره هاي رييس مجلس وارد كرده و تصوير عيني تري از وضعيت شهرستانهاي ايران برايشان ترسيم شده. تصويري كه متاسفانه در پس گزارشها و آمارها و خبرها از عمران و آبادي كشور قايم شده است.<br /><br /><br />--------------------------<br /><br /><br /><strong>محسن قرائتي در همدان</strong><br /><br />حجت الاسلام قرائتي، رييس ستاد اقامه نماز كشور، در مدرسه آخوند ملاعلي معصومي در همدان گفت: مسابقات و المپيادهاي دانش آموزي و دانشجويي زمينه اي براي جذب نخبگان كشور به دست بيگانگان است. اين المپياد خطرناك است اما خودمان جوانان را برجسته و معرفي مي كنيم و أمريكا با دلار و سكه أنها را جذب مي كند و مي دزد.<br /><br />وي با اشاره به فيلم مارمولك و تاثير أن در جامعه افزود: روحانيت بايد در جامعه انس بيشتري داشته باشد و اسلام را به زبان روز ترجمه كند. طلبه ها حتي از بچه هاي خردسال محله شان غافل نشوند، اگر ارتباط عاطفي روحانيت با مردم قوي باشد، هزاران فيلم مثل مارمولك نمي تواند در مردم تاثير بگذارد. علت اصلي تاثير منفي اين است كه ما قوي نيستيم<br /><br />منبع: روزنامه اعتماد همدان<br /><br /><br />---------------<br />انتصاب رييس جديد دانشگاه بوعلي سينا<br /><br />به دنبال جانشين شدن دكتر غلامي رييس اسبق با دكتر اردشيرخزايي، دكتر زلفي گل كه يكي از ده مرد علمي ايران محسوب ميشود نيز از سمت معاونت پژوهش دانشگاه بوعلي به كنار رفته و به جاي وي دكتر صابونچي منصوب شد. گفتني است دكتر اردشير خزايي كه اصالتا نهاوندي ميباشد داراي<br />دكتري شيمي عالي است و در روز معارفه، اسلامي شدن دانشگاه را از اهم برنامه هاي خود اعلام كرده است.<br /><br /><br />همدان نيوز: به نظر ميرسد همرشته بودن رييس جديد دانشگاه بوعلي با ابراهيم كارخانه اي، يكي از دو نماينده شهرستان همدان، در انتخاب جديد رياست دانشگاه بي تاثير نبوده باشد<br /><br /><br />---------------<br /><br />حل مشكل سيمان در استان همدان<br /><br />به نوشته روزنامه هگمتانه و به نقل از رييس اداره بازرگاني شهرستان بهار، با راه اندازي مجدد كارخانه سيمان اكباتان مشكل تهيه سيمان در استان تا حدودي رفع شده و <br /><br />....<br /><br />همدان نيوز: همان طور كه مطلعيم در منطقه سردسير همدان فصل كاري براي امور ساختماني تنها حدود هشت ماه مي باشد كه به اين ترتيب حل مشكل كمبود سيمان آنهم در اواخر شهريور جاي دستمريزاد دارد<br /><br />-------------------<br /><br />هفته نامه ي نوپاي نشرانديشه در شماره دهم خود اشاره اي به آنچه كه آن را ((تلاش پنهان براي تامين آب همدان)) خوانده ، كرده و با بررسي سه رودخانه ي اصلي شهر كه از كوهستانهاي اطراف نشات گرفته و با افزوده شدن فاضلاب شهري به آنها، در نهايت در مناطق پست و نامرتفع همچون دشتهاي بهار مصروف آب كشاورزي محصولاتي ميشود كه از نظر نويسنده ي سرمقاله ي نشر انديشه از زمينه هاي گسترش بيماري هاي جمعي همچون وبا ميباشد. در اين مقاله همچنين از رفت و آمد روستاييان شمال استان به خصوص كبودرآهنگ به شهر قم از عوامل ديگر گسترش وبا در استان همدان ياد كرده<br /><br />عبدالعلي معظمي مدير مسئول و صدرالدين موسوي سردبير اين مطبوعه ي نوپا هستند كه علاوه بر همدان، در استانهاي غربي كشور نيز توزيع ميشود<br /><br />در ادامه قسمتهايي از مقاله اي در مورد مسئله حاد گسترش حاشيه نشينان در همدان را به قلم محمدرحماني كارشناس امور برنامه ريزي شهري، از همين نشريه درج ميكنيم<br /><br /><br /><strong>الگوي توسعه فيزيكي شهر همدان تحت مديريت حاشيه نشينان است</strong><br /><br />محمدرحماني- <br /><br />متن كامل به زودي منتشر ميشود<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112808033571509476?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1124618355563116482005-08-21T02:44:00.000-07:002005-08-21T02:59:15.570-07:00- شنيده شد در خيابان هنرستان همدان، كوهي از سبزي توسط وانت داري كه كالايش به فروش نميرفته رها شده و زحمت جمع كردنش به دوش مامورين شهرداري افتاده بود. قيمت سبزي در همدان در هفته هاي گذشته به يك دهم رسيده و البته اين شكست قيمت به تعادل بازار عرضه و تقاضاي اين محصول كمكي نكرده<br /><br /> - تابستان امسال عمده فعاليت شهرداري همدان، به آسفالت معابر محدود شده كه به نظر ميرسد حجم آسفالت ريخته شده كم سابقه است<br /><br /> - ترافيك خيابانهاي همدان امسال به شكل مضاعفي مشكل ساز شده و حجم خودروهاي در حركت به شكل ملموسي افزايش يافته.<br /><br /> - شيوع وبا به تميزي برخي خيابانهاي همدان كمك كرده. به اين صورت كه دستفروشاني كه در اول خيابان تختي اين شهر با فروش صيفي جات و سبزي جات مي پرداختند و زباله خود را در كنار پياده رو رها ميكردند با ركود بازار سبزي جات از خير و شر فروش اين يك قلم گذشته اند و ..<br /><br /> - دستفروش هايي كه كم كم نفوذ ميكنند: در سالهاي گذشته سابقه نداشت كه فعاليت دستفروشها در ميدان بوعلي هم مشاهده شود ولي متاسفانه سال به سال به تعداد دستفروشها و به تبع آن مكانهايي كه آنها را ميتوان زيرت كرد افزوده ميشود<br /><br /> - گدايي با شهرت ملي و بين المللي: مدتهاست كه جوان معتادي در ورودي پاركينگ سينا – واقع در ضلع شمالي آرامگاه بوعلي- به تكدي گري و نشان دادن پاها و بدن برهنه خود مشغول است و از آنجا كه معمولا تمامي مسافريني كه از آرامگاه بوعلي بازديد ميكنند ماشين خود را به اين مكان مي آورند، علاوه بر فضاي مخروبه ي پاركينگ، وجود اين شخص نمود و زشتي مضاعفي در خاطر آنان ايجاد ميكند. با پيگيريهاي انجام شده متاسفانه معلوم شد كه ماموران سدمعبر شهرداري در اين زمينه طفره ميروند و شهرداري امر را به دستور فرمانداري مشروط ميكند و … خلاصه اينكه معلوم نيست در اين زمينه شهر دست كيست<br /><br /><br />-دوستان همراه همدان نيوز، در صورت تمايل به همكاري با اين وبلاگ خبري با ما تماس بگيريد<br />hamedannews-atsan-gmail.com<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112461835556311648?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1122748023398759472005-07-30T10:25:00.000-07:002005-07-30T11:27:03.440-07:00مسابقات شطرنج ابن سيناي همدان با برتري تيگران كوتانجيان از كشور ارمنستان به پايان رسسيد. اين رقابت ها در يازده دور و در خانه شطرنج همدان برگزار شد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112274802339875947?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1122744318732412412005-07-30T10:23:00.000-07:002005-07-30T10:25:18.740-07:00نماينده ولي‌فقيه دراستان و امام جمعه همدان گفت: سيد محمد خاتمي رييس جمهوري اسلامي در طول هشت سال گذشته نقش بسزا و موثري در تحولات سياسي واقتصادي ايران داشته است. <br /><br />آيت‌الله "غياث‌الدين طه‌محمدي" درخطبه‌هاي نماز جمعه همدان افزود: خاتمي با همكاري و همدلي دولت خود خدمات ارزشمندي به ملت ايران عرضه كرد. <br /><br />وي با اشاره به روي كار آمدن رييس جمهوري منتخب گفت : دعاي خير و پشتيباني مردم هميشه موجب موفقيت دولت مردان است. <br /><br />وي گفت: كابينه جديد براي تحقق اهداف و آرمانهاي مقدس جمهوري اسلامي نياز به حمايت همه جانبه مردم دارد. <br /><br />آيت الله محمدي با ابراز تاسف از انفجارهاي اخير شهر لندن و همچنين شيخ‌الشرم كشور مصر، اسراييل را مسبب اين حملات جنايت آميز دانست. <br /><br />امام جمعه همدان اضافه كرد: نقاب سياهي و پليدي هيچ وقت از چهره اسراييل جنايت كار پاك نمي‌شود و تنفر ملتهاي مختلف جهان از اين كشور خونخوار ابدي باقي خواهد ماند. <br /><br />وي خاطرنشان كرد: متاسفانه عاملان اين همه جرم و جنايت در دنيا افرادي هستند كه از پايمال كردن خون انسانهاي بي‌گناه لذت مي‌برند. <br /><br />وي در ادامه هممچنين با تبريك فرا رسيدن هفته گراميداشت زن، از حضرت فاطمه (س) به عنوان اسوه تقوي زنان عالم ياد كرد. <br /><br />امام جمعه همدان خاطرنشان كرد: داشتن اجتماعي سالم و عاري از فساد و تباهي تنها با تربيت صحيح فرزندان از سوي والدين به خصوص مادران ميسر است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112274431873241241?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1122742852123898252005-07-30T08:47:00.000-07:002005-07-30T10:00:52.173-07:00امام جمعه همدان: احترام به روحانيت را خود بايد به مردم بياموزيم<br /><br />نماينده ولي فقيه در استان و امام جمعه همدان روز پنج شنبه گذشته در گردهمايي معمرين و مسئولان مركز خدمات حوزه هاي علميه در سالن اجتماعات سازمان تبليغات اسلامي افزود: روحانيت در دوران پيروزي انقلاب بلاها و سختي هاي بسياري كشيده و اكنون زمان ترميم زخم هاي كهنه رسيده است<br /><br />وي خاطر نشان كرد: همين كه روحانيون سختي هاي كار را تحمل كرده و لباس گرانقدر روحانيت را بر تن تحمل مي كنند خود جاي تقدير و تشكر دارد<br />امام جمعه همدان اظهار داشت: مشكل اصلي روحانيون، فقر، محروميت و محدوديت است و اين سه عامل مانع از اين مي شود كه فرزندانشان به تحصيل در حوزه بپردازند<br />وي بيان كرد: مظلوميت و محدوديت روحاني در اوج قدرت جاي تقدير و قدرداني دارد و در جامعه ما كه به سرعت متحول مي شود جايگاه روحاني بسيار تغيير كرده است<br /><br />نماينده ولي فقيه در استان گفت: زماني مردم مانند ما ته آب ليواني كه روحانيت نوشيده بود به قصد و نيت شفا ميل مي كردند اما اكنون بي احترامي به روحانيت رواج پيدا كرده است<br /><br />آيت ا... محمدي اضافه كرد: زماني اسراييل اعلام كرده بود كه روزي بايد فرا رسد كه مردم لباس روحانيت را در موزه ها ببينند و ما بايد از اين هدف شوم جلوگيري كنيم<br /><br />وي با انتقاد از اين كه برخي از طلبه ها لباس روحانيت را نمي پوشند علت اين امور را توهين به اين لباس مقدس و يا مشكل معيشتي بيان كرد و افزود: ما بايد در جهت رفع اين مشكلات تلاش نماييم<br />آيت ا... محمدي بي احترامي طلبه هاي جوان به روحانيون سالخورده را از دلايل بي احترامي مردم به اين قشر دانست و گفت: جايگزيني طلبه هاي جوان در مساجد به جاي روحانيون كهنسال بايد با احترام و حفظ مقام و جايگاه آنان صورت گيرد<br /><br /><br />- به نقل از روزنامه ي هگمتانه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112274285212389825?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1122556143020906322005-07-28T05:41:00.000-07:002005-07-28T06:09:03.026-07:00<a href="http://tarjoman.blogfa.com/post-17.aspx"><img src="http://www.iran-newspaper.com/1384/840331/html/216831.jpg"></a><br /><br /><br />از وبلاگ ارزشمند <a href="http://tarjoman.blogfa.com/">ترجمان</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112255614302090632?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1122554409093771572005-07-28T04:48:00.000-07:002005-07-28T05:40:09.096-07:00- در محافل سياسي شهر خبر از ابقاي استاندار فعلي همدان در تشكيلات دولت بعدي شنيده مي شود كه اين موضوع در صورت صحت خبر به لحاظ ايجاد چو ثبات سياسي و اقتصادي براي استان و جذب سرمايه گذاراني كه به دنبال مناطق بي جار و جنجال اند، خبري خوب ارزيابي ميشود.<br /><br />- دولت، تجارت و خدمات دولت الكترونيك در همدان، در هفته گذشته افتتاح شد.<br /><br />- امور آب استان همدان پس از مدتها از كرمانشاه مستقل شد و به اين ترتيب با جذب بودجه مستقل، شاهد رونق فعاليت هاي اين بخش پس از ركود دولت سازندگي خواهد بود. همچنين وزير نيرو در همدان وعده داد كه با تكميل طرح آبرساني از سد تلوار زنجان به استان همدان، مشكل مناطق قهاوند و ... كه بر اثر استحصال بي رويه از منابع زير زميني براي نيروگاه مفتح بوجود آمده تا حدودي مرتفع خواهد شد.<br /><br />-پنجمين نمايشگاه بين المللي استان افتتاح شد<br /><br />-كلنگ شهربازي ارم همدان در دو و نيم هكتار از اراضي منطقه بلوار ارم اين شهر به زمين خورد. اين مجموعه با همكاري دكتر شاه نظري ساخته خواهد شد و به نظر ميرسد در جذب گردشگر از استانهاي همسايه موثر خواهد بود<br /><br />- در شهريور ماه امسال همدان برگزاركننده نحستين جشنواره دوبيتي سرايي و رباعي خواني با نام جايزه ادبي باباطاهر خواهد بود.<br /><br />-بنا به اعلام رييس سازمان ميراث فرهنگي همدان سه اثر تپه هگمتانه، دژ نوشيجان و بقعه استرو مرخاي در فهرست آثار جهاني يوسنكو به ثبت خواهند رسيد<br /><br />- حميدرضا حاجي بابايي نماينده شهرستان همدان در واكنش به گزارش نقض حقوق شهروندي قوه قضاييه اعلام كرده كه تهيه اين گزارش امري شجاعانه بوده و از وجود موارد مطرح شده اظهار تاسف كرد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112255440909377157?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1121171176398748912005-07-12T05:15:00.000-07:002005-07-12T05:26:16.396-07:00<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/1600/babataher.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/320/babataher.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br /><br /><br /><br />زخاك من اگر گندم برآيد<br />از آن گر نان پزي مستي فزايد<br />خمير و نانوا ديوانه گردد<br />تنورش بيت مستانه سرآيد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112117117639874891?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1121165534001610052005-07-12T03:45:00.000-07:002005-07-12T04:43:41.310-07:00<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/1600/hadmedan.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1223/1150/200/hadmedan.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br />ايسنا حركت جديدي را آغاز كرده تا با پيگيري و انعكاس مشكلات همدان، عزم عمومي را براي توجه به آنها جزم كند. مطالب زير از اين سري مطالب‌اند:<br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-30965">تمدن عظيمي در زير مسجد جامع همدان مدفون است</a><br /><br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-30964">كليساي استپانوس مقدس بر فراز تپه‌ي هگمتانه ناقوسي براي نواختن ندارد</a><br /><br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-30754">وضعيت اسفناك هگمتانه</a><br /><br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-30706">آزادسازي اراضي باقي‌مانده، يكي از مهم‌ترين مشكل‌هاست </a><br /><br /><br /><a href="http://branch.isna.ir/mainoffices/NewsView.aspx?ID=News-30923">نظاره‌ي كالبد تمدن ايراني در سفر به هگمتانه </a><br /><br /><a href="http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-550887">شيري سه‌هزارساله، رهاشده در شهر“ <br />«شير سنگي» همدان متحمل بار بي‌فرهنگي «عشق» است</a><br /><br /><br /><br />-------------------------------<br />با تشكر فراوان و خسته نباشيد از ايسنا و خبرنگاران صديق آن. لازم ديدم در راستاي اقدام جديد و خوبي كه تحت عنوان رسيدگي به وضعيت همدان آغاز كرده‌اند مطالبي را ن به عنوان سوژه براي پيگيري پيشنهاد كنم:<br /><br />- ساخت و سازهاي غيرقانوني، بي ضابطه و فراواني اغلب توسط مهاجرين در حاشيه‌هاي شهر صورت ميگيرد كه متاسفانه شهرداري و ساير دستگاههاي مسئول گويا تعمدا بر آن چشم بسته‌اند كه تبعات اجتماعي و محيط زيستي اين موضوع جاي بررسي‌هاي زيادي دارد.<br /><br />- محيط زيست و باغات و درختان همدان: بر اثر گسترش آپارتمان سازي شاهد از بين رفتن درختان زيادي طي سالهاي گذشته بوده‌ايم. به عنوان نمونه متاسفانه منطقه‌اي كه در زمان استانداري مهندس خرم جزو باغات ملي به ثبت رسيد طي سالهاي بعد شاهد ساخت مجتمع مسكوني سعيديه، ساختمان استانداري، ام آر آي بوده و جديدا هم قرار است در بلوار ارم مقابل جاده عباس آباد برجي مسكوني ساخته شود كه معلوم نيست كه چرا نهادهاي محيط زيستي استان هيچگونه حركتي ندارند<br /><br />-وضعيت خيابان اكباتان و اينكه تبديل به محلي براي نان خشكي‌ها و مال خرها و بزهكاران شده و حقيقتا خياباني كه سالانه گردشگران زيادي از آن براي رسيدن به سايت هگمتانه عبور ميكنند تصوير زشتي را در ذهن حك ميكنند<br /><br />- مسئله رو به گسترش دستفروشي كه در اين زمينه بايد نگاهي به ابتداي خيابان تختي انداخت كه چگونه شاهد آشغال كاهو و سبزيجاتي هستيم كه توسط آنها فروخته شده و مابقي به شكلي زننده در كنار پياده رو ريخته شده، مسئله صد معبر به خصوص در ميدان مركزي شهر هم مشكل زاست <br /><br />-تكدي گري: متاسفانه با آغاز تابستان همدان چوب مجاورت با استانهاي محروم‌تر از خود غرب كشور را ميخورد و دوره گردها و خحتي جديدا خيابان خوابهايي را پذيرا شده. مشخص نيست منظره چند گدايي كه تنها بين حد فاصل دو خيابان بوعلي و تختي به زمين نشسته‌اند، صبحها كه شهروندان به سر كار ميروند چه بار روحي و رواني براي آنان دارد<br /><br />- وضعيت استر و مردخاي: جديدا با نصب دكه‌هاي جديد مطبوعات، شهرداري دكه‌ي خيابان شريعتي را دقيقا مقابل درب ورودي جلويي اين مكان تاريخي نصب كرده كه ديد بيروني استرمردخاي را كور كرده. از طرفي دستفروشان در مقابل اين مكان وضعيتي مشابه آنچه در بالا گفته شد ايجاد ميكنند و در كوچه مجاور آن كه به درب اصلي ورودي ميرسد نيز مهاجرين جنوبي كه در زمان جنگ در ساختمانهاي مربوط به خوابگاه دانشجويي دانشگاه بوعلي اسكان داده شدند سمبوسه و فلافل و ساير غذاهاي بندري را در چرخهاي دستي و مغازه‌‌هاي كوچك درست ميكنند كه با اين اوضاع بوي روغن سوخته و چربي‌اي كه به كف زمين ريخته، اولين منظره‌اي است كه به پيشواز گردشگران ميرود.<br /><br />- وضعيت گنجنامه: گنجنامه نيز وضعيتي بهتر از جاهاي ديگر ندارد. گويا براي بعضي از مسئولين فرق ميان يك سايت تاريخي-گردشگري با دربند و دركه روشن نيست كه با گرفت عوارضي اجازه ساخت دكه‌هاي محقري كه به فروش اغذيه مي‌پردازند را ميدهد و با اين كار ابهت يك محيط زيباي طبيعي را ميكاهند. دستفروش‌ها هم بي هيچ مانعي در هر كجا كه بخواهند بساط ميگسترانند و زباله‌ي خود را در همان جا ميريزند. ديوار نويسي در كنار آبشار گنجنامه نيز پديده‌ي مضحك و اسفناكي است و از آن بدتر آنكه عده‌اي دور از فرهنگ، در تابلوئي كه ترجمان كتيبه‌ها به فارسي است دست برده‌اند و ...<br /><br />- اوضاع بازار و بهم خوردن شكل بازار سنتي همدان: ورودي بازار همدان با وضعيتي نامنظم با كف پوشي از سنگهاي خرد شده و بوي نامطبوع يك مغازه‌ي فروش ماهي كه مشخص نيست وجودش در مكاني كه محل ورودي به كل بازار است بر چه اساسي است به استقبال توريست‌ها ميرود. بازار مسگرهاي همدان كه توان بالقوه خوبي در جذب گردشگر داشت متاسفانه بر اثر اهمال‌گري ها تنها طي دو سه سال امروز ديگر اثري از آن نمانده. اگر در بازار همدان سراغ حلبي سازخانه را بگيريد و به آنجا برسيد جز مغازه‌اي رنگ و وارنگ فروش كالاهاي چيني هيچ دكان حلبي سازي نمي‌بينيد. راسته‌ي خرازها نيز تا نيمه در تصرف تعميركاران كفشي رفته كه فضاي زشتي از يك بازار كه در گذشته‌اي نه چندان دور افرادي از طبقه‌اي از معتمدين و اصيل‌ها را در خود جا داده بود، به نمايش گذاشته. متاسفانه عليرغم پيگيري كسبه اين راسته از بازار، شهرداري به بعضي از اين‌ها حتي مجوز سه ساله داده و ديگر راسته‌هاي بازار نيز وضعيتي كمابيش مشابه آنچه گذشت دارند<br /><br />- وضع نامطلوب چاپ و نشر در استان و به گل نشستن كشتي اولين روزنامه‌ي شهر همدان((اعتماد همدان)) پس از يك سال و نيم فعاليت<br /><br />- وضعيت صنعت استان و اينكه حتي يك كارخانه يا سد بزرگ و اساسي طي بيست و چندسال گذشته به بهره‌برداري نرسيده و معمولا طرحها با مخالفت عده‌اي از قشري‌ها به استانهاي ديگر رفته<br /><br />- آلودگي و نياز به رسيدگي سرابهاي نهاوند كه حقيقتا نمود فرصت سوزي و تخريب منابع طبيعي است<br /><br />-لزوم ايجاد صنايع روستايي براي جلوگيري از مهاجرت‌ها و حتي ايجاد زمينه‌ي مهاجرت معكوس از همدان<br /><br />- لزوم نگاه و ديد وسيع به مسئله روستاهايي كه در نزديكي شهر همدان قرار دارند و گسترش فرهنگ شهرنشيني در اين مناطق كه دير يا زود به شهر پيوند ميخورند<br /><br />- مسئله ازدياد اتومبيل و ترافيك‌اي كه به اين ترتيب در آينده‌اي نه چندان دور گريبان شهر را خواهد گرفت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112116553400161005?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1121169763939952022005-07-11T04:50:00.000-07:002005-07-12T05:02:43.946-07:00آيا ميدانيد كه ايران دومين كشور جوان دنياست؟<br /><br />آيا ميدانيد همدان جوانترين منطقه ايران است؟<br /><br />خب حالا كه حتما ديگر ميدانيد كه همدان دومين منطقه جوان دنياست آيا ميدانيد چه اقدامي براي اشتغال و رفاه و تفريح اين همه جوان شده است؟<br /><br />افسوس<br />...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112116976393995202?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1121167609047087242005-07-11T04:24:00.000-07:002005-07-12T04:26:49.053-07:00تهران IranSports.Net_ اردوي آمادگي تيم ملي كشتي آزاد براي شركت در مسابقات جهاني بوداپست مجارستان و بازيهاي ورزشي دانشجويان جهان روز سه‌شنبه در همدان آغاز شد. اعضاي تيم ملي كشتي آزاد كشورمان روز سه‌شنبه با ورود به شهر همدان در هتل "پارسيان ارم" مستقر شدند. در اين اردوي آمادگي "تقي داداشي" در وزن ‪ ۵۵‬كيلوگرم،"مراد محمدي" در ‪ ۶۰‬كيلوگرم ،"مهدي شيرازي"، "حميد محمدنژاد" و "مسعود واحدي" در ‪۶۶‬ كيلوگرم، "مهدي حاجي‌زاده" در ‪ ۷۴‬كيلوگرم، "فريدون قنبري"،"سعيد ابراهيمي" و"مجيد خدايي" در وزن ‪ ۸۴‬كيلوگرم حضور دارند. همچنين "عليرضا رباط مرادي" ،"حميد سيفي" در وزن ‪ ۹۶‬كيلوگرم، " جواد دماوندي"، "سيد ساجد جلالي" و "عليرضا طلوعي" ،"فردين معصومي" و "هادي پور عليجان" در وزن ‪ ۱۲۰‬كيلوگرم، ديگر اعضاي حاضر در اين اردو را تشكيل مي دهند. نخستين تمرين آمادگي ملي‌پوشان كشتي آزاد كشور بعدازظهر امروز(سه شنبه) در ارتفاعات الوند همدان زير نظر مربيان و با انجام تمرينات هوازي برگزار خواهد شد. اردوي آمادگي تيم ملي كشتي آزاد كشور به مدت ‪ ۱۵‬روز در همدان بطول مي‌انجامد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112116760904708724?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1120505016672474622005-07-04T12:07:00.000-07:002005-07-04T12:23:36.680-07:00- چاپ روزنامه‌ي اعتماد همدان، بعد از هجده ماه فعاليت، ظاهرا به علت مشكلات مالي متوقف شد. خود اين روزنامه در اين مورد چنين نوشت كه بعضي دستگاههاي اجرايي دولتي عملا ثابت كرده‌اند كه تمايلي به تداوم انتشار روزنامه را ندارند<br /><br />- در دانشگاه آزاد واحد همدان، چادر سر كردن اختياري شد. گفتني است اين اقدام كم سابقه، پس از پايتخت ، دانشگاه آزاد واحد همدان را نيز شامل شده است<br /><br />- استاد حسن دانشفر همداني، فرزانه مادستان به رحمت بيكران الهي پيوست<br /><br />- مهندس سعيد كرجي، مجسمه ساز معروفي كه آخرين نمونه از آثارش در ميدان عين القضات همدان نصب شد، طي يك حادثه دلخراش رانندگي در محور اتوبان همدان به ملاير - بزرگراه خليج فارس- درگذشت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112050501667247462?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1120503933774931702005-07-04T11:51:00.000-07:002005-07-04T12:05:33.783-07:00شهر همدان در غرب كشور و در 375 كيلومتري تهران يكي از مناطق كوهستاني ايران است كه ارتفاعت الوند در آن قرار دارد.خط‌الرأس الوند از كوه كلاه قاضي در شرق همدان شروع مي‌شود و پس از گذشتن از چند قله‌ و يخچال به غرب همدان ختم مي‌شود. <br />تهران _31خرداد 1384_میراث خبر:<br />جاذبه‌هاي گردشگري، شهاب ميرزايي: شهر همدان در غرب كشور و در 375 كيلومتري تهران يكي از مناطق كوهستاني ايران است كه ارتفاعات الوند در آن قرار دارد.<br />ارتفاعات الوند قسمتي از رشته كوه‌هاي زاگرس است. تفاوت ارتفاعات زاگرس با البرز در شيب آنهاست. ارتفاعات البرز شيب‌هاي تندي دارند، ولي ارتفاعات زاگرس از شيب ملايم‌تري برخوردارند.<br />خط‌االرأس الوند از كوه كلاه قاضي در شرق همدان شروع مي‌شود و پس از گذشتن از قله‌هاي يخچال صاحب‌الزمان، اردك مردك، چهار قله، كمر لرزان، الوند، كلاغ لان، دايم برف، قزل ارسلان و گرگز به غرب همدان ختم مي‌شود.<br />اين مسير كوهپيمايي را با سرعت زياد و آلپي - انفرادي - مي‌شود 2 روزه طي كرد ولي با سرعت كمتر مي‌شود سه روزه طي كرد. براي اين كار ابتدا بايد از همدان به طرف ملاير حركت كرد.گروه پنج نفره كوهنوردي ما پس از خريد مايحتاج 5 نفره كه شامل نان ،كنسرو،بادام زميني،ميوه وتنقلات لازم بود به طرف منطقه حركت كرديم. در 5 كيلومتري جاده ملاير همدان وارد جاده سد اكباتان شديم و پس از گذشتن از سد و روستاي يالپان به روستاي ارزان پول رسيديم.<br />روستايي زيبا كه معادن سيليس آن بسيار معروف هستند. مسير همدان ارزان پول را بايد با گرفتن ماشين دربستي سواري يا وانت بار طي كرد. راه تا يالپان آسفالت و از آنجا تا ارزان پول خاكي است.<br />از ارزان پول به طرف قله كلاه قاضي حركت مي‌كنيم. شيب نسبتا تند قله حركت را كمي كند مي‌كند، نزديكي‌هاي غروب به قله رسيديم. شكل قله شبيه كلاه قاضي است و رول پلاك‌هايي كه سنگنوردان به آن كوبيده‌اند در وزش باد صداي دلنشيني دارد. از كلاه قاضي بايد به طرف يخچال صاحب‌الزمان حركت كرد. در ميانه راه با تاريك شدن هوا اتراق كرديم.<br />پس از خوردن غذاهاي كنسروي، شب را در چادرهايي كه بر پا كرديم خوابيديم. فردا به طرف قله يخچال حركت كرديم. به اين علت به اين قله يخچال مي‌گويند كه در قديم مردم همدان براي تابستان از برف‌هاي آن استفاده مي‌كرده‌اند و برف‌هاي يخچال هيچ گاه كاملا آب نمي‌شده است.قله يخچال با 3850 متر بلند ترين قله خط الراس الوند است<br />در سمت شمال يال تويسركان قرار دارد و قبل از آن روستاي زيبا و سرسبز سركان. در قسمت جنوبي به علت تابش بيشتر آفتاب منطقه‌ از سبزي بيشتري برخوردار است.در سمت جنوب يال همدان وروستاهاي دره مرادبيگ وسيلوار قرار دارد.<br />به حركت ادامه مي‌دهيم و پس از گذشتن از قله‌هاي اردك مردك، چهار قله و كمر لرزان شيب تند كمرلرزان را پايين مي‌آييم تا وارد تاريك دره بشويم. جايي كه پيست اسكي همدان وجود دارد. جاده همدان - تويسركان از آن مي‌گذرد و قهوه‌خانه دنج و خوش آب و هواي برات آنجاست . در زير تك درخت‌هاي بيد و روي چمن‌هاي سبز و گل‌هاي زرد مي توانيد استراحت كنيد. پس از صرف نهار سريع بار و بنديل را جمع كرديم تا مسير را ادامه دهيم. نزديك غروب پس از فتح قله الوند و هنگامي كه هوا در حال تاريك شدن است به پناهگاه كلاغ لان رسيديم.<br />مسيري كه امروز طي كرديم خيلي طولاني بوده است. با خستگي فراوان شام را ‌خوريديم و سريع ‌خوابيديم.<br />فردا صبح زود از پناهگاه كلاغ لان بيرون زديم و پس از گذشتن از دوزخ دره وصعود قله‌هاي دايم برف و قزل ارسلان و گرگز به روستاي وهنان رسيديم.<br />روستايي كه مردمي بسيار دوست داشتني و مهربان دارد و درخت‌هاي گردوي ستبر و گل‌هاي محمدي زرد و صورتي و عطر گيج‌كننده آن همه جا را فرا گرفته است.<br />وهنان با اينكه به شهر همدان نزديك است از بسياري از امكانات ابتدايي محروم است.<br />از روستاي وهنان با كرايه يك وانت بار و پس از حدود نيم ساعت به جاده همدان - كرمانشاه رسيديم و آنجا پس از چند دقيقه معطلي با كرايه در بست يك ماشين به طرف همدان حركت كرديم كه آن هم بيش از 20 دقيقه طول نكشيد. تهيه غذاي سه روز با كرايه ماشين مبدا و مقصد هزينه هاي اين سفر هستند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112050393377493170?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1120501875178172182005-07-04T11:08:00.000-07:002005-07-04T11:31:15.186-07:00جاذبه‌هاي گردشگري،: هر كس كه به همدان برود.بعد از آرامگاه بوعلي و باباطاهر سري هم به تپه باستاني هگمتانه ميزند.مكاني كه حكايت از سابقه باستاني همدان مي كند،اما متاسفانه به طور شايسته اي اداره ونگهداري نمي شود.«مرضيه غلامي»‌ سرپرست موزه هگمتانه همدان مي‌گويد:‌ «محل كنوني موزه قبلا مدرسه راهنمايي پرورش بوده است كه در سال 1349 به موزه موقت تبديل شد. خانه‌هاي اطراف مدرسه نيز كم‌كم خريداري شد تا تپه هگمتانه به عنوان يك سايت باستاني احيا گردد.<br />در ابتداي انقلاب طرح بسيار زيبا و جامعي براي ساخت موزه پيشنهاد شد ولي متاسفانه در حد حرف باقي ماند و دچار روزمرگي شد و اين مكان كه قرار بود موقتا موزه باشد. از سال 63 رسما به عنوان موزه انتخاب شد.<br />مرضيه غلامي، مي‌گويد: «به علت اينكه اين ساختمان بسيار قديمي است و ساختمان آن براي موزه نيز انتخاب نشده ما با مشكلات عديده‌اي روبه‌رو بوده‌ايم گر چه در چند سال اخير فضاي داخلي موزه بازسازي شده است.»<br />او مي‌گويد: «اولين تيم باستان‌شناسي پس از انقلاب به سرپرستي دكتر «صراف» در اين منطقه به كاوش پرداخت. چند سال عمليات متوقف شد و از سال گذشته گروهي به سرپرستي «رافائل بيشوني» مجددا اكتشافات را آغاز كرده اند. او تعداد بازديدكنندگان را نسبتا خوب مي‌داند و مي‌گويد در حالي كه هواي همدان در زمستان بسيار سرد است، بسياري از گردشگران خارجي در فصل زمستان به موزه هگمتانه مي‌آيند و موزه نيز بروشورهايي به زبان انگليسي، فرانسه و آلماني براي آنها به چاپ رسانده است.»<br />او در پايان مي‌گويد:‌ «به نظر من به جاي اينكه شما فقط درباره نكات مثبت صحبت كنيد،‌ نكات منفي را نيز بازگو كنيد. بگوييد كه در اين موج جديد بازديد از آثار باستاني و هم‌چنين بازسازي آنها همه چيز دارد ويران مي‌شود. گردشگري كه فرهنگ گردشگري ندارد و به آثار باستاني آسيب مي‌زند. منطقه‌اي كه زيرساخت گردشگري ندارد نمي‌تواند جوابگوي مراجعه‌كنندگان باشد و معمار و بنا و كارگري كه آثار باستاني را مرمت مي‌كند، در واقع آنها را خراب مي‌كند. متاسفانه سازمان از بسياري از نيروهاي متخصصي كه دانشجوي اين رشته هستند استفاده نمي‌كند،‌ رشته‌هايي هم‌چون موزه‌داري، هنرهاي سنتي در سازمان نا ديده گرفته مي شوند و از طرفي ما با انبوه كساني مواجه هستيم كه بدون هيچ‌گونه علاقه و شناختي نسبت به اين مقوله در سازمان استخدام مي‌شوند و نتيجه‌اش اين مي‌شود كه مي‌بينم موزه‌ها غيراصولي گردانده مي‌شوند. هنرهاي سنتي و هنرمندان آن از بين مي‌روند و آثار باستاني بدون رعايت ظرايف بازسازي مي‌شوند. هدف از بازديد از موزه‌ها نقض غرض مي‌شود و من ياد آن ضرب‌المثل قديمي مي‌افتم كه مي‌گويد از طلا گشتن پشيمان گشته‌ايم،‌ لطفا ما را مس كنيد. اي كاش بسياري از اين آثار از زير خاك بيرون نيايند و مرمت نشوند و بازديدكننده‌ها آنها را نبينند. پس لطفا دست نگه داريد و به هيچ چيز دست نزند.» <br /><br /><br /><br /><br /><a href="http://tourism.chn.ir//news/?id=7384">امامزاده كوه</a><br /><br /><a href="http://tourism.chn.ir//news/?id=7418">حافظه‌ جمعي همداني‌ها در موزه بوعلي‌سينا </a><br /><br /><a href="http://tourism.chn.ir//news/?id=7609">از جنگ‌نامه تا گنج‌نامه</a><br /><br /><a href="http://isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-549542">زمان رسيدگي به وضعيت اسفناك كهن‌ترين پايتخت كي فرا مي‌رسد؟</a><br /><br /><a href="http://tourism.chn.ir/news/?id=7900">ترشي گردو يكي از لذيذترين و مشهورترين ترشي‌هاي همدان است</a>.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112050187517817218?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1120500372247877182005-07-04T10:51:00.000-07:002005-07-04T11:06:12.260-07:00به باور هوار، شهر كنوني ”همدان” پايتخت ماد قديم است كه در اوستا آن را ”رگه” ياد كرده‌اند. <br /><br />بناي نخستين شهر را به دياكو ـ نخستين شاه ماد ـ نسبت مي‌دهند؛ اما سازنده‌ي‌ اين شهر دياكو نبود، زيرا هرچند نام او در كتيبه‌هاي آشوري ديده مي‌شود، ولي مي‌توان گفت كه دياكو همدان را گسترش داده و بر جمعيت آن افزوده است. نام اصلي اين شهر، «هانگ‌ماتانه» بوده كه معناي محل اجتماع را مي‌دهد. <br /><br />از طرفي، آشوريان باستان به شهرهاي قوم كاسي، عنوان "كاركاشي" داده بودند كه "كار" به معناي قرارگاه يا منزلگاه و "كاشي" اسم قوم "كاسيگ” است. آشورشناسان و مادشناسان، جملگي اين كاركاشي (يا شهر كاسيان) را منطقه كنوني همدان دانسته‌اند. پرفسور گيريشمن ـ باستان‌شناس معروف فرانسوي ـ معتقد است كه اسم قبلي هگمتانه، "اكسايا" يعني شهر كاسي‌ها بوده است. و درمجموع، اعتقاد غالب بر اين است كه شهر هگمتانه را يكي از اقوام آريايي به‌نام مادها ساخته‌اند و نخستين دولت ايراني را در آن بنا نهاده‌اند. ولي نتايج تحقيقات بيانگر آن است كه شهر هگمتانه پيش از انتخاب به پايتختي توسط مادها، وجود داشته و مردماني از قوم كاسي در آن مي‌زيسته‌اند. سپس بازماندگان قوم كاسي، بعدها با طايفه‌اي از آريايي‌ها قوم موسوم به ماد را پديد آورده‌اند و با غلبه بر دولت تجاوزگر آشوري، دولت ماد را بنيان گذاشته، پايتخت خود را كاركاشي قرار داده‌اند. از آن به بعد، اين شهر، هگمتانه نام گرفته است. <br /><br />مادها گروهي از اقوام آريايي بودند كه از جنوب سيبري به سمت فلات ايران حركت كرده و در غرب ايران ساكن شدند. عواملي مانند رشد اجتماعي و فرهنگي، تماس با گروههاي بومي ساكن فلات ايران، وجود همسايگاني قدرتمند و احساس نيازهاي جديد سياسي و اجتماعي، آنها را وادار به اتحاد و ايجاد حكومتي مقتدر كرد؛ به طوري كه قوي ترين قوم آن روزگار، يعني آشوري، را براي هميشه از صفحه روزگار محو كردند. از نظر معيشتي مادها گله دار و رمه گردان بودند و پدر در خانواده ماد داراي قدرت تامه بود و چندهمسري در بين مردان ماد رواج داشت. معماري اين قوم به گونه‌اي است كه آنها براي ساختن بناها از قير طبيعي استفاده مي كردند. باستان شناسان در تپه گيان گورستان سيلك و گنج زيويه، آثار فلزي و سفالي كشف كرده اند كه همگي نشانگر ذوق و سليقه و مهارت آنان در زمينه هنر و صنعت است. همچنين هنرنمايي بر مفرغ و آهن، سنگ تراشي، سفال سازي و احتمالا نساجي هم پيشرفت فراواني كرده بود. با توجه به آثار محدود به دست آمده، برخي بر اين عقيده اند كه مادها داراي خط و كتابت بوده اند. كه به ظن قوي از خط اورارتويي گرفته شده بود و تصور مي شود يكي از انواع خط ميخي بوده باشد. نمونه هايي نيز از خط هيروگليف از آن دوره به دست آمده است. مسلما آنان در قرن هفتم پيش از ميلاد داراي خط و كتابت بوده اند و گمان مي رود كه اين خط همان است كه امروزه خط باستان پارسي يا خط هخامنشي رديف اول خوانده مي شود؛ ولي در واقع از لحاظ اصل و منشا مادي است. <br /><br />با توجه به مدارك موجود و آثار كشف شده پژوهشگران بر اين عقيده اند كه مادها از نظر مذهبي به آيين مزداپرستي گرايش بيشتري داشته اند. وجود چند آتشدان در نزديكي شهر ملاير گواهي بر اين مدعاست. همچنين با توجه به مصنوعات منقوش و ديگر شواهد گمان مي رود كه ظاهرا ماديان تا حدودي تحت تاثير اعتقادات آشوري و بابلي مبني بر پرستش الهه هاي مختلف قرار داشتند. مغ ها آداب مذهبي را اجرا مي كردند و در آثار معماري صخره يي بسياري از نقش برجسته ها به آنان تعلق دارد. <br /><br />امروز عموم باستان شناسان، تپه باستاني هگمتانه، واقع در مركز شهر همدان را كه وسيع ترين تپه باستاني ايران است، بقاياي همان ابنيه عهد كاسي، مادي، هخامنشي و بعد از آن مي دانند. مساحت اين تپه حدود 30 هكتار است كه با در نظر گرفتن بخش هايي كه جزو محدودي از تپه باستاني بود و اينك ساختمانهاي مسكوني بر روي آن ساخته شده، به بيش از 40 هكتار نيز مي رسد. <br /><br />اين تپه بيضي شكل، در داخل محدوده شهر فعلي همدان و در دو سوي خيابان اكباتان واقع شده است. <br /><br />واژه هگمتانه در زبان يوناني به صورت "اكباتانا " در آمده است و در كتيبه هاي عيلامي به صورت "اك ماتانو" آمده است. برخي نيز معتقدند: "امدانه" يا "آماداي" كه در كتيبه پيلسر پادشاه آشور آمده به اين محل اطلاق مي شده است. ”هگمتانه” در زبان ارمني، "اهمتان" و در زبان سرياني و پهلوي، ”اهمدان"، در گويش نويسندگان عرب "همدان" و در تورات، "احتمانا" گفته شده است. همچنين سكه هايي از عهد ساساني كشف شده كه محل ضرب آنها "اهمتان" قيد شده است. <br /><br />گفته هاي هرودت مورخ يوناني، در قرن پنجم قبل از ميلاد، مهمترين ماخذ تاريخي در اين مورد است. وي بناي اوليه اين شهر را به "دياكو" نخستين شهريار ماد نسبت مي دهد (در 728 قبل از ميلاد). هرودت اوضاع سياسي واقتصادي نا مناسب قوم ماد را در دستيابي دياكو به قدرت مؤثر مي داند. <br /><br />ديگر مورخان يوناني چون پلي‌بيوس، كنزياس، ژوستين و گزنفون، نيز درباره هگمتانه مطالبي جمع آوري كرده اند؛ دياكو پس از اينكه هگمتانه را به پايتختي خود برگزيد، تصميم به ساخت كاخي عظيم و مستحكم به صورت هفت قلعه تو در تو گرفت. به طوريكه كاخ پادشاهي و خزانه، در درون قلعه هفتم قرار داشته باشد. دياكو به تقليد از رنگ آميزي قصرهاي بابلي، دستور داده بود كنگره هاي هر قلعه را به رنگي مخصوص در آورند. به اين ترتيب: رنگ كنگره هاي قلعه اول سفيد، دومي سياه، سومي ارغواني، چهارمي آبي، پنجمي نارنجي، و كنگره، دو باروي داخلي سيمين و زرين بودند و محيط بيروني ترديوار قلعه، تقريبا به اندازه حصار شهر اتن بوده است. <br /><br />بنا به در خواست دياكو، قوم ماد شهرهاي كوچكي را كه در آن مي زيسته اند، رها ساخته و پايتخت را مورد توجه قرار دادند و در اطراف قلعه شاهي خانه هاي خود را بنا كردند. <br /><br />پلي بيوس مورخ يوناني (204 تا 132 قبل از ميلاد) مي نويسد: در دامان كوه اورنت، (اورنت يا اورنتس = الوند) شهر هگمتانه با قلعه و ارگ مستحكم و حيرت آوري قرار گرفته، و قصر شاهي، در داخل آخرين قلعه آن استوار شده است. .ضع ساختماني، آرايش عجيب و تزئيناتي كه در آن به كار رفته، به نحوي بوده است كه توصيف آن مبالغه آميز به نظر مي رسد. چوب هايي در آن به مصرف رسيده كه پوشيده از زروسيم است. درها، ستون هاي و رواق هاي آن، با هزاران گونه كنده كاري و نقش و نگار آراسته شده اند. يك ديوار بي پيرايه، و يك تير عاري از زيور، در آن كاخ نيست؛ حتا كاشي هايي كه زينت بخش "ازاره‌ها" و ديوارهاي دورني قصر است، با پوششي از آب نقره، سيم اندود شده و همه چوب ها از جنس سرو و كاج مي باشند. <br /><br />كنزياس ـ مورخ يوناني و پزشك معروف اردشير دوم هخامنشي ـ (404 تا 3045 قبل از ميلاد) مي نويسد "سميرامين" ملكه آشور، پس از ديدن وضعيت شهر و موقعيت مناسب آن دستور داده، كه براي او در آنجا كاخي بسازند و چون ديده است كه در شهر جديد الاحداث كمبود آب وجود دارد، دستور داده تا با صرف هزينه اي گزاف، نهري ساخته و آب درياچه اي را كه در آن سوي كوه اورنت (الوند) است به اين شهر سرازير كنند. ابوبكر احمد بن محمد اسحاق همداني معروف به اين فقيه، در كتاب البلدان خود كه در حدود سال 290 هجري به تحرير در آمده، به نقل از يكي از دانشمندان پارسي مي نويسد: ”همدان بزرگترين شهر جبال و حدود چهار فرسنگ در چهار فرسنگ بوده است" بخت النصر بعد از فتح و ويراني بيت المقدس، فرمانده اي به نام صقلاب را به قصد تصرف همدان مي فرستد، ولي وي با عدم موفقيت مواجه شده و طي نامه اي به بخت النصر مي نويسد: من به شهري آمده ام داراي بارويي بلند و سركش و مردمي بسيار و كوي و برزن هاي فراخ و رودهاي فراوان و... <br /><br />پس از انقراض مادها، هر چند هگمتانه مركزيت نخستين را نيافت، ولي به جهت قرار گرفتن در مسير جاده شاهي، كه پارسه (تخت جمشيد) را به پا سارگاد متصل مي كرد، به عنوان پايتخت تابستاني هخامنشيان مورد توجه خاص بود، و از اين رو آن را آباد كردند. در زماني كه داريوش سوم با اسكندر مواجه مي شود. هگمتانه به صورت ويرانه اي بود، ولي داريوش سوم بنا به پيشنهاد ياران خود دستور مي دهد در ميانه شهر، كوشكي بزرگ كه آن را ساروق مي ناميدند، بسازند. در اين كوشك سيصد مخفي گاه براي گنجينه و دارايي ها بر پاشد و براي آن هشت درب آهنين ساختند، كه همه دواشكوبي (دولختي) و هر اشكوب، به بلنداي دوازده گز بود. <br /><br />درباره چگونگي احداث و نام بنيانگذاران هگمتانه در بين مورخان يوناني، اتفاق نظر وجود ندارد. مورخان اسلامي نيز در اين زمينه با يكديگر اختلاف نظر دارند و در مورد محل دقيق آن هم نظريات متفاوتي ارايه شده است. اما اكثر مورخان، پژوهشگران و باستان شناسان مانند مرحوم مصطفوي، پرفسور گيريشمن، اشميت، لوشاي و پرا دارا، تپه‌اي را كه هم اكنون در شهر همدان به نام هگمتانه معروف است، محل اصلي شهر باستاني هگمتانه مي دانند. حفاري هاي باستان شناسي سالهاي اخير در تپه هگمتانه هم مشخص شده است كه محل كاخ و بناهاي اشاره شده، در تپه هگمتانه كنوني واقع بوده است. <br /><br />ازجمله ويژگيهاي شهر باستاني هگمتانه معماري و طرح و نقشه منظم اين شهر بوده، كه در بين آثار باستاني به دست آمده كم سابقه است. <br /><br />مغولان در سال 617 هجري قمري همدان را تصرف و آن را خراب كردند. از زمان صفويه اطلاعات درستي در دست نيست. اين شهر مدت‌ها تا زمان شاه عباس بزرگ محل كشمكش بين ايران و عثماني بوده و از زمان اين پادشاه دوباره به تصرف ايران درآمد و به‌طور كلي مي‌توان گفت كه بخش‌هاي شمالي استان همدان به همراه آذربايجان تا مدتي در دست عثماني‌ها بود. <br /><br />پس از سقوط دولت صفويه و هرج و مرج داخلي ايران تا ظهور نادرشاه افشار، بار ديگر در سال 1138 هجري قمري عثماني‌ها بر اين شهر دست يافتند، ولي نادرشاه در سال 1145 هجري قمري آن را تصرف و عثمانيها را اخراج كرد. آغامحمد‌خان قاجار اين بنا را خراب و با خاك يكسان كرد، خرابه‌هاي آن اكنون به‌نام تپه‌ مصلا مشهور است. آثاري همچون كليسا و مدرسه، از دوره‌هاي قاجار و پهلوي بر فراز تپه‌ي هگمتانه به چشم مي‌خورد. <br /><em></em><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-112050037224787718?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118584682872976112005-06-12T06:56:00.000-07:002005-06-12T06:58:02.873-07:00<img src="http://photos11.flickr.com/13685941_975d8a0e24_m.jpg"><br /><br />سپاس خدايي را كه شادي را آفريد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111858468287297611?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118584215683508872005-06-12T06:47:00.000-07:002005-06-12T06:50:15.690-07:00با ما تماس بگيريد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111858421568350887?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118582755843829392005-06-12T06:07:00.000-07:002005-06-12T06:25:55.850-07:00درخت ها نخستين قربانيان ساخت و سازهاي جديدند. طبيعت سرسبز و جنگل‌ها و باغات همدان اكنون در معرض خطر و طمع مال اندوزاني است كه براي ساخت ويلا يا براي انچه باز شدن فضاي مقابل مغازه و خانه ‌شان مينامند درختان بزرگ و تنومند چندين ساله را به طرف العيني قطع ميكنند<br /><br />متاسفانه طي سالهاي گذشته شهرداري همدان به درختكاري خيابانها چندان اهميتي نداده و به طور مثال قبل از سنگ فرش كردن ياده روها اقدام به كاشت درختان با فاصله منظم نكرده است<br /><br />كوچه ‌هايي كه ديگر خبري از بوي گلهاي بهاري در آن نيست محتاج ايجاد فضاي سبز هستند<br /><br />شهرداري در قبال دريافت عوارض و صدور پروانه مي‌بايست در هر محله‌اي پاركي و فضاي تنفسي ايجاد كند كه متاسفانه چندان خبري از پاركهاي كوچك محلي نمي‌بينيم<br /><br />محيط زيست شهر و استان همدان به شدت به رسيدگي و توجه نيازمند است و كوهها و رودخانه‌هاي زيادي آلوده شده اند كه مي‌بايست پاكسازي شوند<br /><br />متاسفانه شهرداري و ساير دستگاههاي متولي فراموش كرده كه به جز قطع زوايد درختان ، وظايف ديگري هم دارند و بايد با استفاده از طبيعت خداداي نسبت به ايجاد جنگلهاي مصنوعي اقدام كنند<br /><br />جاده‌هاي مواصلاتي استان احتياج به اجراي طرح هاي درختكاري دارند و استفاده از تكنولوژي روز دنيا براي رهايي از هزينه‌هاي نگهداري درختان(آبياري ژلاتيني) ضروري است<br /><br />به ازاي هر درختي كه بر اثر حذف حياط ها در ساختمان سازي جديد بريده مي‌شود بايد لااقل سه درخت كاشته شود تا ما راهي كه ديگران رفتند و اشتباه بود را تكرار نكنيم و دچار آلودگي هوا نشويم<br />دادن اطلاعات از وضعيت محيط زيست و ايجاد توجه و حساسيت در جامعه نسبت به حفظ طبيعت از جمله وظايف فرهنگ‌سازي است كه به نظر مي‌رسد با توجه به تجربه‌ي انيميشن‌هاي تبليغاتي نيروي انتظامي و اثر بخشي‌ آنها بايد از اين ساز و كارهاي موثر استفاده شود<br /><br />در اين زمينه‌ همدان نيوز باز هم خواهد نوشت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111858275584382939?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118580015090242612005-06-12T05:15:00.000-07:002005-06-12T05:40:18.356-07:00مهرعليزاده امروز يكشنبه بيست و دوم خرداد در همدان و در سالن فردوسي اين شهر سخنراني داشته كه خبرهاي آن متعاقبا منتشر خواهد شد<br /><br /><br />خبرها و گفته‌هاي درگوشي حكايت از درگيري‌هاي داخلي در ستاد مركزي(همدان) يكي از كانديداهاي مطرح انتخابات رياست جمهوري را دارد. گفته مي‌شود برخورد تند رييس ستاد با اعضا و فعالين اين نامزد -كه طبق نظرسنجي‌هاي منتشره بيشترين درصد آراي كشوري را نيز تا اين روزها دارد، اعتراضات و برخوردهايي را داخل ستاد اين كانديدا به وجود آورده است<br /><br />همچنين سخنراني سهيلا جلودار زاده كه قرار بود عصر روز شنبه در تالار فجر برگزار شود، لغو شد. طبق پارچه نوشته هايي كه خبر از برگزاري اين جلسه ميداد خانم جلودارزاده به دعوت ستاد بانوان ((اصلاحطلبان اصولگرا)) در اين مراسم سخنراني داشته كه از علت لغو مراسم خبري كسب نكرده ايم<br /><br /><br /><br /><a href="http://www.irna.ir/fa/news/view/menu-155/8403210613135445.htm">لاريجاني در همدان وعده حذف كامل كنكور را داد</a><br /><br /><br /><a href="http://66.113.139.219/offices/NewsCont.asp?id=29640">استاندار همدان: هيچ احدي در استان حق ندارد از عوامل خودسر برهم‌زننده‌ي اجتماعات دفاع كند </a><br /><br /><br /><a href="http://66.113.139.219/offices/NewsCont.asp?Lang=P&id=29511"><br />مديركل سياسي انتظامي استانداري همدان:<br />برهم زنندگان وعوامل ضرب وشتم مجري جلسه‌ي سخنراني يكي از كانديداها شناسايي ومعرفي شده‌اند منتظر برخورد دستگاه قضايي هستيم </a><br /><br /><br /><a href="http://eqbal.ir/lastpage/news1/last/84321103304.php">هجوم گروه های فشار به بهزاد نبوی و عليرضا رجايي</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111858001509024261?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118412273777864432005-06-10T07:02:00.000-07:002005-06-10T07:14:36.596-07:00- همدان نيوز در انتقال مطالب كاملا بي طرف عمل ميكند و مسئوليت گفته‌ها و نقل قول ها و اعلاميه ها بر عهده‌ي گوينده و ناشرين آن است<br /><br /><a href="http://66.113.139.219/offices/NewsCont.asp?Lang=P&amp;id=29511">خبري از ايسنا در ارتباط با همين گزارش قبلي</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111841227377786443?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118411585057432182005-06-10T05:30:00.000-07:002005-06-10T06:53:05.113-07:00هفته گذشته پس از سخنراني مجيد حاج بابايي از اعضاي دفتر تحكيم، عده اي از گروههاي موسوم به خودسر به تعقيب وي پرداختند كه نهايتا ماشين وي را گم كردند، اما مجددا با رجوع به ستاد مركزي معين در همدان، قصد ضرب و شتم وي را داشتند كه با بستن درهاي ساختمان ستاد از اين امر جلوگيري شد. در اين رابطه روزنامه‌هاي همدان اينطور نوشته اند<br /><br />مهندس مهرآبادي قائم مقام ستاد انتخاباتي معين در همدان، درباره‌ي اين حادثه گفت: حدود ده موتور سيكلت سوار به محاصره ساختمان پرداخته‌‌اند و ضمن ايجاد رعب و وحشت در ميان همسايگان و اهل محل، اقدام به سنگ‌اندازي و شكستن شيشه‌هاي ساختمان ستاد نمودند<br />مهرآبادي افزود: بيش از خسارت مادي، خسارت معنوي به ستاد وارد شد و رعب و وحشت ايجاد شده در ميان همسايگان و به كار بردن الفاظ ركيك توسط مهاجمان، فضاي بسيار بدي را به وجود آورد<br /><br />فرماندار : وظيفه‌مان را خوب انجام داديم<br />حسن خيريانپور فرماندار همدان ضمن تكذيب درگيري در تالار فجر، از عملكرد فرمانداري دفاع كرد. گفتني است عملكرد ايشان كه عنوان فرماندار نمونه كشوري در دولت خاتمي را كسب كرده است اعتراض و انتقاد بسياري از فعالين سياسي استان را برانگيخته است. عمده‌ي اين انتقادها به ناتواني فرمانداري از برخورد با گروه چندنفري برهم زننده‌ي جلسات انتخاباتي است<br /><br />سركلانتر شهرستان همدان نيز در گفتگو با مطبوعات، اعلام داشته اتفاق خاصي نيفتاده و نيروي انتظامي درگيري و حمله‌اي را مشاهده نكرده.<br /><br />اين در حالي است كه پيش از اين نيز مجري برنامه سخنراني كروبي مورد ضرب و شتم قرار گرفته و درستاد انتخاباتي معين در بخش دمق پوسترهاي اين نامزد را آتش زده بودند<br /><br />در همين حال برخي مطبوعات استان خبر از حمايت همزمان برخي افراد و شخصيت‌هاي بانفوذ محلي و صاحبين مقام و منصب از چند نامزد داده‌اند كه براي روز مبادا جاي پاي خود را محكم مي‌كنند كه اگر اين يكي راي نياورد و رقيب حاكم شد سرنوشت سياسي خود را از دست رفته نبينند.<br /><br />در اتفاقي ديگر پنجشنبه گذشته نيز، جلسه‌ي سخنراني عليرضا رجايي از فعالين ملي مذهبي با يورش نيروهاي موسوم به خودسر، نيمه تمام ماند و وي در حالي كه توسط گروهي از حاضرين در سالن سخنراني حمايت مي‌شد از محل دور شد. اما بعد از خاتمه‌ي مراسم خيابان‌ مجاور سالن سخنراني تا حدود يك ساعت ملتهب و متشنج بود و تلاش نيروهاي انتظامي براي متفرق كردن جمعيت با اعتراض افرادي مواجه شد كه از عدم برخورد پليس با نيروهاي خشونت طلب به شدت ناراضي بودند.<br /><br />عده‌اي از حاضرين با توجه به عدم مداخله نيروي انتظامي در حمايت از شخصي كه به دليل فيلمبرداري از شعاردهندگان جلسه، مورد غضب آنها واقع بود معتقد بودند كه نيروي انتظامي با حضورش تنها مانع فعاليت مردم ميشود و نقش لايه‌ي دفاعي را براي طرف مقابل بازي ميكند. حساسيت نيروهاي برهم زننده‌ي جلسه، به فيلمبرداري از اعمالشان يكي ديگر از موضعات بحث برانگيز ماجراي پنجشنبه شب گذشته بود<br /><br />چند تن از جوانان مشاركتي در اين درگيري جراحت‌هايي برداشتند كه يكي از آنها به بيمارستان مباشر همدان منتقل شد.<br />همچنين شنيده شد نيروهاي موسوم به ارزشي لگدي به يكي از زنان حاضر در مراسم زده اند كه اين حركت خشم شديد شاهدين را برانگيخته و متقابلا يكي از زنان، به يكي از اين نيروها سيلي زده است<br /><br />همچنين پس از خاتمه‌ي مراسم توسط ستادانتخاباتي معين اعلاميه‌اي در ميان جمعيت توزيع شد كه خبر از گروگانگيري و ضرب و شتم چند تن از جوانان ستاد معين در شب جشن راهيابي تيم ملي به جام جهاني ميداد. از آنجا كه خبري از اين اعلاميه در جايي منعكس نشده، متن كامل اين اطلاعيه را عينا در ادامه مي‌خوانيد<br /><br /><br />به نام خدا<br />باز هم فرزندان شما و مدافعين جريان اصلاحات در همدان، آماج ضرب و شتم خشونت طالباني قرار گرفتند كه زباني جز داغ و درفش دارند. عاملان بي جيره و مواجب اقتدارگرايان در هفته گذشته پرده‌هاي تبليغاتي ستاد انتخاباتي دكترمصطفي معين در شهر دمق را به آتش كشيدند، در اواسط هفته جاري به محل دفتر مركزي اين ستاد حمله كردند، اخيرا يكي از اعضاي شاخه دانشجويي ستاد را به باد كتك و ناسزا گرفتند و در شب گذشته تعدادي از اعضاي ستاد را كه در بلوار ارم شهر همدان در حال توزيع اقلام تبليغاتي اين ستاد بودند به طرز وحشيانهاي مورد ضرب و جرح قرار داده و با اقدام به آدم ربايي، دو تن از آنان را به گروگان گرفته و پس از آن با در اختيار گرفتن خودروي شخصي يكي از اعضاي ستاد و با زدن دستبند ، آنان را به اداره اماكن نيروي انتظامي منتقل كردند كه پس از امتناع عوامل اين نيرو از تحويل آنان، مجددا اعضاي مذكور اين ستاد به حاشيه باغات شهر منتقل و مورد ضرب و شتم دوباره قرار گرفته و ركيك‌ترين ناسزاها به رييس‌جمهور و آقاي معين و خود را شنيده‌اند<br /><br />در حين تعقيب اعضاي ستاد توسط ضاربين، يكي از آنان به عوامل نيروي انتظامي در ميدان قائم همدان مراجعه و اعلام ميدارد كه در خطر ضرب و جرح قرار دارند و مع الاسف در حضور عوامل ياد شده اين امر اتفاق مي‌افتد. استفاده از دستبند توسط مهاجمين و ضاربين در شرايطي است كه در روز برگزاري سخنراني آقاي مجيد حاجي بابايي از سوي شاخه دانشجويي اين ستاد، شاهد استفاده از بي‌سيم توسط اخلالگران آن مراسم نيز بوده‌ايم<br />صرفنظر از برخورد كاملا منفعلانه و بي تفاوت عوامل نيروي انتظامي ، جالب توجه است كه مسئولين امنيتي شهر حدود دوازده ساعت پس از موضوع ياد شده، توسط اين ستاد از اين اتفاق مطلع مي‌شوند<br />با كمال تاسف هرچند اين قبيل اعمال توسط عمال معدود و شناخته شده و ثابت جريان خشونت و سركوب در شهر همدان مسبوق به سابقه مي‌باشد لكن گروگانگيري، حلقه جديد زنجيره وحشت و وحشت و فشار است و ظاهرا كسي را اراده و جرات رام كردن آنان نيست. همواره بخش قابل توجهي از توان نيروهاي اصلاح طلب استان مصروف پرداخت تاوان اين وحشيگريها شده و علي الظاهر كسي به تاوان خسارات مادي و معنوي آن هم نمي‌انديشد<br />در شرايط حاضر در حاليكه بسياري از ستادهاي انتخاباتي كانديداها با اتكا به منابع لايزال مادي و با فراغ خاطر در حال تبليغات هستند ما بايد به التيام زخم عزيزانمان بيانديشيم. به راستي آيا مثالي از اين بارزتر بر ماهيت كثيق وارثان خلف سعيد امامي مي‌توان يافت؟ آيا نمي‌توان تهديد، ضرب و شتم و گروگانگيري را نمونه اراده" طالبان" تبديل كشور به" پادگان" دانست<br /><br />مردم<br />!<br />به شهادت پيشينه يكايك اعضاي ستاد انتخاباتي دكتر معين به شما اطمينان مي‌دهيم كه لحظه‌اي در جستجوي تحقق مطالبات شما و آزادي ملت ترديد به خود راه ندهيم و ثابت و استوار همه هزينه‌هاي آن را به جان مي‌خريم، اما نمي توانيم دريغ و حسرت و افسوس خود را از عجز مسئولين امنيت عمومي و اعمال قانون ابراز نكنيم<br />ما تا كنون از تقابل و درگيري مرتبطين و اعضاي ستاد با عمال فشار جلوگيري نموده‌ايم در حاليكه به توان آنان در مواجهه و پاسخ دندان شكن به توحش و بربريت اين عوامل اطمينان داشته‌ايم لكن با وقوع حوادث جديد به مسئولين ذيربط استان و شهرستان هشدار مي‌دهيم كه در صورت عدم برخورد با اينگونه اقدامات، حق دفاع را براي اعضا و مرتبطين خود محفوظ دانسته و عواقب آن را متوجه قاصرين از تامين امنيت و اجراي قانون مي‌دانيم.<br /><br />در خاتمه اعلام مي‌داريم در صورت عدم اقدام عملي مسئولين امر در قبال اين موضوع، از ساعت دوازده روز شنبه مورخ بيست و يك خرداد هشتاد و چهار در برابر فرمانداري شهرستان همدان تحصن خواهيم نمود و از عموم مردم درخواست مي‌كنيم كه به ما بپيوندند.<br />ستاد انتخاباتي دكتر مصطفي معين در استان همدان<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111841158505743218?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1118225594538779712005-06-08T02:51:00.000-07:002005-06-10T07:39:47.406-07:00پروفسور موسيوند، مخترع نخستين قلب كامل مصنوعي جهان، خبر از قرار گرفتن اولين نمونه از اين قلب‌ها در بدن يك انسان داد. به گزارش ايرنا نخستين قلب مصنوعي سال آينده در بدن نخستين انسان قرار خواهد گرفت و به اين ترتيب از مرگ ساليانه مليونها نفر كه بر اثر عارضه‌ي قلبي جان مي‌سپارند، كاسته خواهد شد.<br /><br /><img src="http://www.jamejamonline.com/images/20040918/mosivand.jpg"><br /><br />بعد از شيرين عبادي كه به عنوان نخستين ايراني برنده جايزه‌ي نوبل(در رشته صلح ) افتخاري براي كهن شهر همدان گشت، اين طبيب حاذق ايراني كه داراي چندين دكتري در علوم فني و پزشكي مي‌باشد و شهرت بسزايي در جهان پزشكي پيدا كرده نيز، در يك قدمي كسب جايزه‌ي صلح نوبل قرار دارد و به نظر مي‌رسد كه نوبل ديگري در راه رسيدن به ايران و همدان است<br /><br />گفتني است پروفسور توفيق موسيوند در روستاي تاريخي وركانه همدان به دنيا آمده و تا سن چهارده سالگي در اين روستا چوپاني ميكرده تا اينكه بر اثر اتفاقاتي وي براي تحصيل به خارج از كشور مي‌رود . روستاي وركانه در نزديكي همدان قرار دارد و زبان ساكنين آن فارسي مي‌باشد كه مشخصه‌ي اصلي لهجه‌ي زيباي آنها كشيدن اصوات صدا دار كلمات است.<br /><br /><a href="http://www.irna.ir/fa/news/view/line-12/8403170263110414.htm">خبر به نقل از ايرنا</a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="http://www.iran-newspaper.com/1383/830912/html/horizon.htm">گزارشي از روزنامه ايران</a><br /><br /><br />درباره توفيق موسيوند<br /><br />مخترع قلب مصتوعى<br /><br />> پروفسور «توفيق موسيوند»<br />> متولد سال ۱۳۱۵ همدان (روستاى وركانه)<br />> فارغ التحصيل رشته مهندسى كشاورزى از دانشگاه تهران<br />> فوق ليسانس مهندسى مكانيك از كانادا<br />> دكتراى پزشكى و فوق تخصص جراحى قلب از كانادا<br />> صاحب اختراعاتى چون قلب مصنوعى، امكان تشخيص پزشكى از راه دور و تنظيم و معالجه قلب، تعيين DNA انسان توسط اثر انگشت و ۱۴ اختراع پزشكى ديگر<br />> داراى عالى ترين مقام علمى جهان از انجمن سلطنتى كانادا و انگلستان<br />> عضو انجمن دانشمندان نيويورك<br />> بنيانگذار درمان پزشكى از راه دور<br />> رئيس بخش قلب و عروق انستيتو تحقيقات قلب دانشگاه اوتاوا (پايتخت كانادا) > و...<br /> <br /> <br /><br />محمد شمخانى: او را براى نخستين بار در «همايش بين المللى بوعلى سينا» مى بينم و آن قدر بى سر و صدا كه كسى از حضورش مطلع نيست. حضور در اين همايش هم خيلى تصادفى بوده است، انگار اينكه بعد از ۳۷ سال به ايران بيايد و به همدان و به زادگاهش و بعد سرى هم به محل برگزارى همايش بوعلى بزند و سراپا گوش بنشيند و به حرفهايى گوش بسپارد كه بهتر و برتر از آنها را بسيار در چنته دارد و رو نمى كند. بالاخره هم نمى دانم چطور مى شود كه از او هم دعوت نصفه نيمه اى مى كنند براى سخنرانى و او هم با همان تواضع كم نظيرى كه دارد، يك چيزهايى مى گويد و مى گذارد كه همه چيز همچنان سربسته بماند. چند ماه بعد كه سرى مى زنم به اينترنت و اسم او را به فارسى جست و جو مى كنم، بيشتر از سه، چهار تا مدخل چيزى نمى يابم كه آن هم بر مى گردد به دو، سه خبر روزنامه ايران و يك خبر روزنامه كيهان. خبرهايى كه خيلى اجمالى به او مى پردازند و به خواننده چيزى نمى دهند كه درخور اين دانشمند باشد. بناى جست و جو را بر چيزهاى ديگر مى گذارم كه باز آنچه كه بايد، دستگيرم نمى شود. سرى به سايت همايش بوعلى سينا مى زنم كه جز خبر حضور چند چهره سياسى و يك سرى خوشامدگويى هاى رسمى، هيچ اطلاعاتى در آن نيست. به سايت دانشگاههاى علوم پزشكى، به سايت وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشكى و خلاصه همه سايتهايى كه مربوط به اطلاعات پزشكى است، در ايران سرى مى زنم و باز موردى درباره او پيدا نمى كنم. اينجاست كه معنى خيلى از حرفهاى او برايم روشن مى شود. اينكه مى گويد: «آمده ام تا سرى به زادگاهم (روستاى وركانه) بزنم و گله گوسفندها را ببينم و به آسمان صاف و پرستاره خيره بشوم و يك بار ديگر به سالهاى دور كودكى ام بازگردم و آن نقطه عزيمتى را بيابم كه هرگز فراموشش نكرده و نمى كنم.»<br />و من توى تيترها و سوتيترهايى كه ديده ام، يكى را هرگز فراموش نمى كنم: «پيش بينى مى شود اختراع بى نظير نابغه ايرانى سالانه جان حدود ۵ ميليون نفر بيمار مبتلا به نارسايى قلبى را نجات دهد و سالانه بيش از يك ميليارد دلار درآمد براى كشور كانادا ايجاد كند.»<br />و حالا چه كسى مى تواند با آن توصيفى كه كردم، از اخبار و سايتهاى ايرانى و پزشكى اينترنت ـ كه براى هر موضوع بى ربطى هم مدخلى دارد ـ ادعا كند كه جاى پروفسور «توفيق موسيوند» در ايران (و نه كانادا) خالى است. كسى كه آمادگى خود را براى تأسيس دانشگاه و بيمارستانى بزرگ در كيش اعلام كرده است. دانشگاه و بيمارستانى كه با بزرگترين دانشگاه و بيمارستان جهان قابل رقابت باشد و كمترين و كوچك ترين هزينه اى براى دولت ايران نداشته باشد و تمام منابع آن از اعتبارات شخصى خود او تأمين شود.<br />با موسيوند راهى روستايى مى شويم كه در آن به دنيا آمده است. با برگشتن او به روستا، خاطرات نيز با همان خلوص ذاتى شان باز مى گردند و اين قيافه ساده و برگشته به قيافه فرنگى ها را دوره مى كنند و انگار از او مى خواهند كه اعتراف كند كه اين همه زلال مى شود و اين همه بى ادعا و اين همه راحت و بى تكلف سخن مى گويد: «خانواده شلوغى بوديم ما و خاطرات زيادى دارم از آن سالها. ساده زندگى كردن را من خيلى دوست دارم. گله چرانى و دعوا و آشتى و عيد نوروز و... همه و همه الآن، همين الآن، دارد جلوى چشمهايم شكل مى گيرد. انگار همين ديروز بود. من خيلى خوشبخت بودم كه پدرم گذاشت درس بخوانم. فرصتى كه نصيب خواهرهايم نشد. آخر آن زمان رسم نبود كه دختر آخوندها به مدرسه بروند.»<br /> <br /> <br />اينها را خيلى پراكنده مى گويد و بعد مشتى خاك بر مى دارد و بو مى كند. بعد از چوپانى هايش مى گويد و از شبهايى كه نتوانسته بود بخوابد. بحث مى كشد به پيامبران و به اينكه بيشتر يا چوپان بوده اند و يا نجار. مى خواهم بدانم كه در تجرد دنياى تكنولوژيك امروز چه حسى باعث مى شود كه بعد از نيم قرن، هنوز اين نوستالژى در او به وجود بيايد و هى به آن اشاره كند: «راستش من با ياد كودكى آرامش پيدا مى كنم. آنجا هم هميشه دنبال خاطراتى بوده ام كه در دنياى مدرن و پيچيده به من آرامش بدهد كه آنها را در چوپانى و همان شبهاى مهتابى مى يافتم. يك چوپان به خدا نزديك تر از ديگران است و هميشه به خلقت فكر مى كند. آن وقتها من خداى گوسفندانم بودم. چوپانى انسان را به اصل خود و خدا و طبيعت نزديك مى كند و به همين خاطر خدادوستى در ذهن من مترادف با چوپانى است.»<br />اين همه تأكيد موسيوند بر «چوپانى» و بر اصلى كه خيلى ها نمى خواهند ديگر به آن برگردند و آن را به خود نسبت دهند، شايد مايه تعجب و ترديد كسانى شود كه از او انتظار دارند حالا با اين همه اختراع و پيشرفت علمى، بيايد و با يك سرى كلمات به اصطلاح قلنبه از خود بگويد و از فتح و فتوحاتى كه كرده است. اين تعجب بيشتر براى خود من پيش مى آيد كه از هر درى و با هر سخنى وارد مى شوم پاسخ او حول همان احساسات و انگاره هاى به ظاهر پيش پا افتاده درباره زندگى و خدا و خلقت و طبيعت مى گردد: «وقتى براى كارهايم جوابى نمى يابم، به خدا بيشتر التماس مى كنم. اين حالت اغلب وقتى پيش مى آيد كه جواب مسأله اى را نمى دانم و از پس حل آن بر نمى آيم. من خيلى سجده شكر به جا مى آورم و بيشتر در جراحى هايم كه انگار دخالت در كار خدا است. فكر مى كنم كه خداوند به همه آدم ها مغز داده، كه از آن استفاده كنند و براى كمك به خود و ديگران از آن بهره ببرند. با اين حال عده اى قدرت را دوست دارند و عده اى شهرت را و عده اى هم ثروت را. يك عده اى هم اين وسط دلشان مى خواهد به مردم خدمت كنند. حتى بيشتر از آنچه كه مردم انتظار دارند و در ارتباط ها تعريف مى شود. در اين دسته آخر قدرت و شهرت و ثروت انگيزه نيست و انگار يك وظيفه است و بس. چيزى شبيه سكوت ميان خالق و مخلوق.<br />چند سال پيش فيلمى از توفيق موسيوند در ايران پخش شد كه يادم نيست كار ايرانى ها بود يا كانادايى ها. فيلمى كه به معرفى اين پديده علمى مى پرداخت. ولى آن طور كه خودش مى گويد كانادايى ها يك بار فيلمى درباره او ساخته اند و به او هديه كرده اند: «طبق قوانين مرسوم كانادا هديه دادن به پزشكان و هديه گرفتن از آنها ممنوع است. يك روز ديدم شخصى از شبكه CCE كانادا به دفتر كارم در بيمارستان اوتاوا آمد و بسته اى را جلوى من گذاشت كه از گرفتنش امتناع مى كردم. آن شخص ولى خيلى اصرار داشت و همين باعث شد كه بسته را باز كنم.هفت حلقه فيلم از همدان و زادگاهم روستاى وركانه بود كه خودشان تهيه كرده بودند. گريه ام گرفت و به اين فكر كردم كه چطور براى يك شبكه كانادايى اين قدر زادگاه من و آن خانه محقر سنگى اهميت داشته كه هزاران كيلومتر را طى كنند و از آن فيلم بسازند. آنها اين كار را كرده بودند كه بدانند واقعاً من يك چوپان در دره هاى كوه الوند بوده ام و اين به جرأت مهم ترين هديه زندگى من بود.»<br />و اما قلب مصنوعى يا يكى از آن اختراع هايى كه پروفسور موسيوند به نام خود در دنياى علم و پزشكى ثبت كرده است، تا حالا جان بيش از ۲۰ هزار نفر را در جهان نجات داده و آنها را در نهايت نااميدى به زندگى بازگردانده است: «مثلاً يكى آرزو داشت كه زنده بماند تا دانشگاه رفتن و ازدواج فرزند خود را ببيند كه قلب مصنوعى اين امكان را به او داد. بيماران، چه مسلمان و چه مسيحى و چه يهودى و چه بى دين و چه... براى قدردانى مى خواهند هديه بدهند كه به آنها مى گويم اگر راستى راستى مى خواهيد به من هديه اى بدهيد، آن موقع كه به خدا نزديك مى شويد، براى من هم دعا كنيد كه چاقى ام كم شود و عمرم زياد!»<br />از اين اشاره هاى طنزآميز درحرف هاى اين دانشمند ايرانى مقيم كانادا زياد است و همين باعث مى شود كه او را گاهى «ميلان كوندرا»يى بدانم كه در رمان «والس خداحافظى»اش دكتر «اسكرتا»يى خلق مى كند و جديت خشك و خشن علم را به خنده تبديل مى كند! گاهى هم البته اين قاعده ظريف و زيركانه در ذهن او عمل مشابهى را در جهت معكوس انجام مى دهد. براى مثال وقتى از او درباره همايش بين المللى بوعلى سينا مى پرسند، پاسخ جالبى مى دهد: «اگر بخواهيم به همايش از ۱۰ نمره بدهيم، من به آن ۸ مى دهم... برپايى چنين گردهمايى هايى براى شناساندن ايران و همدان مفيد است. بوعلى اما نياز به شناساندن ندارد، چرا كه همگان او را مى شناسند و هنوزهم از طب او استفاده مى كنند.»<br />زندگى پروفسور موسيوند فراز و فرودهاى زيادى داشته و به خود ديده كه حتى اشاره به آنها هم در اين مجال كوتاه ممكن نيست: «من اول براى تحصيل به دانشسراى معلمى همدان رفتم. همه انتظار داشتند من معلم بشوم و خودم دوست داشتم نفر اول بشوم كه نشدم و با خدا دعوا كردم كه چرا اينطور نشد. بعد رفتم سراغ مهندسى مكانيك و بعد از آن سراغ رشته كشاورزى و دست آخر از ايران خارج شدم و ۳۰ سال بعد بود كه به حكمت خدا پى بردم و ديدم اگر در دانشسراى تربيت معلم نفر اول مى شدم، اين فرصت را نمى يافتم كه اين همه ياد بگيرم و به مردم خدمت كنم. بعدها فهميدم كه ما چه عامى وچه دانشمند، حكمت خدا را نمى دانيم و نمى فهميم و اين يك واقعيت است. من فكر مى كنم مذهب و علم با هم اختلاف ندارند. اينها دست به دست هم پيش مى روند. علم ابزارى است كه خدا ايجاد كرده و مذهب دستورى است كه بايد انجامش بدهيم.<br />موسيوند اينها را مى گويد و بعد براى آنكه نقطه پايانى براى اين داستان ناتمام بگذارد، آن رباعى معروف بوعلى سينا را مى خواند كه:<br />دل گرچه در اين باديه بسيار شتافت<br />يك موى ندانست ولى موى شكافت<br />اندردل من هزار خورشيد بتافت<br />آخر به كمال ذره اى راه نيافت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111822559453877971?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117539450772708832005-05-31T04:21:00.001-07:002005-05-31T05:16:23.743-07:00با تصويب مجلس، ساخت راه آهن همدان به سنندج در سال جاري آغار ميشود‎<br />اجراي اين طرح از آنجا كه مي‌تواند موجب تسريع ساخت راه آهن همدان شود و همچنين از آنجا كه راه آهن همدان را از بن بست خارج مي‌كند موجب شادي مردم همدان نيز شد اما آنچه باعث شد تا از شادي ما كاسته شود ،اختصاص منابع اين طرح جديد از بودجه راه آهن همدان- ساوه است كه مشخص نيست چرا با اعتراض نمايندگان همدان مواجه نشده<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111753945077270883?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117484080108199242005-05-30T13:12:00.000-07:002005-05-30T13:14:40.110-07:00<a href="http://mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=182873">جشنواره تئاتر کودک را به همدان بازگردانيد!</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111748408010819924?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117478955444001882005-05-30T10:31:00.000-07:002005-05-30T12:15:15.676-07:00شنبه ششم خرداد<br /><br />دومين كنسرت موسيقي و برنامه‌ي مفرح حميدرضا ماهي ، كه توسط ستاد انتخاباتي هاشمي رفسنجاني در همدان، تدارك ديده شده بود، با زنجير شدن درب ورودي سالن برپايي مراسم لغو شد. گفته مي‌شود گروههاي تندرو موسوم به خودسر مخالف برپايي اين مراسم بوده‌اند. مراسم اول كه روز پنجشنبه برگزار شده بود ، فوق العاده جذاب و شاد توصيف مي‌شود<br /><br /><br />يكشنبه هشتم خرداد<br /><br />دقايقي تشنج در جلسه‌ي سخنراني كروبي در خانه معلم و ذكر خير كردن ططري نماينده سابق كرمانشاه از بني‌صدر موضوعاتي بود كه معلوم نيست چرا در رسانه‌ها منعكس نشد. سوال از كروبي در مورد نحوه‌ي برگزاري عروسي پسرش، و همچنين نظرش در مورد حكم حكومتي ، باعث ايجاد فضاي ملتهب در دقايقي از زمان جلسه شد. به نظر مي‌رسد سياست و تاكيد كروبي به رسيدگي ويژه به منطقه غرب كشور، كه حقيقتا نيز از به لحاظ طرح‌هاي عمراني از ميانگين كشوري به مراتب پايين‌تراست، چندان نتوانست دل و راي حاضرين در سالن را جلب كند. يكي از فعالين سياسي همدان در گفتگو با مسئول خبرنامه‌ي همدان نيوزاينطور گفت كه به لحاظ جامعه‌شناسي، اين موضوع به احساس تعلق بيشتر همدانيها به منطقه‌ي مركزي كشور بر‌مي‌گردد.<br /><br />مجري مراسم كروبي در دانشگاه بوعلي، بعد از خاتمه‌ي مراسم و در محوطه‌ي خارج از دانشگاه مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود كه حضور وي با سرباندپيچ شده در مراسم سخنراني خانه معلم توجه و پرسش خبرنگاران و عكاسان حاضر را درپي داشت<br /><br /><br />گفته مي‌شود استقبال امام جمعه‌ي همدان از كروبي، موجب نارضايتي برخي از اعضاي گروههاي انصار و حزب‌الله شده است. گفتني است آيت الله محمدي امام جمعه‌ جديد همدان، قبلا هم از تحت فشار بودن توسط عده‌اي از تندروها خبر داده بود<br /><br />يك پيكان سفيد رنگ كه عمدا در مقابل اتوبوس تبليغي كروبي پارك كرده بود ، توسط ماموران و نيروي انتظامي، منتقل شد. جالب آنكه عده‌اي از گروههايي كه قصد برهم زدن جلسه كروبي را داشتند، با غيرقانوني خواندن شكستن قفل ماشين مردم، در صدد اعتراض بودند كه يك مامور آگاهي با عقب كشيدن كت خود و نشان دو كلتي كه به طرفين كمر داشت، حركت جالب و موثري را براي سكوت آنها كرد<br /><br />دوشنبه نهم خرداد<br /><br />بعد از مراسم سخنراني قاليباف، و به هنگام خروج وي از سالن برگزاري مراسم سخنراني انتخاباتي ، به دليل بي‌نظمي ناشي از عدم هماهنگي برخي امور، تعدادي صندلي و شيشه بر اثر ازدحام همراهاني كه آقاي قاليباف را در ميان جمعيت مشايعت مي‌كردند، شكسته شد كه عده‌اي جراحت‌هاي سطحي برداشتند. گفته مي‌شود تصميم غير منتظره آقاي قاليباف براي عبور از ميان حضار موجب اين موضوع شد. ضمن آن كه ظاهرا حضور گروه ارگ و نواخته شدن موسيقي‌هاي حماسي - ملي برخلاف تصور ذهني برخي آقايان از رويكرد اين نامزد اصولگرايان بود.گفته مي‌شود بر اساس نظرسنجي‌ها و عليرغم وجود فضاي بي‌تفاوتي در جامعه و شهر همدان، و برخلاف نظرسنجي‌هاي سراسري، قاليباف در استان همدان، از هاشمي رفسنجاني پيش‌تر است كه بعد از وي معين در رده‌ي دوم قرار دارد. در رابطه با اين موضوع چندي قبل، حسين لقمانيان، در حاشيه سخنراني محتشمي پور -رييس ستاد كروبي- با يادآوري پايين‌تر بودن راي هاشمي در همدان، به طور ضمني، دو بار سفر تبليغاتي رفسنجاني به همدان طي ماههاي گذشته را، ناشي از اين موضوع دانسته بود. گفتني است اولين ستاد نهم كشور، در همدان افتتاح شد و آقاي رفسنجاني عليرغم عدم تصميم به سفرهاي استاني در ايام انتخابات، از بهمن ماه گذشته تا كنون، دوبار به همدان سفر كرده‌اند<br /><br /><br />شنيده شد پنجشنبه، محمد رضا خاتمي در همدان سخنراني خواهد كرد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111747895544400188?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117541638803436902005-05-29T04:51:00.000-07:002005-05-31T05:13:58.810-07:00<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111754163880343690?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117538513783680362005-05-29T04:12:00.000-07:002005-05-31T04:21:53.783-07:00رييس ستاد انتخاباتي دكتر معين در همدان گفت: تنها راهكار حل مشكل اقتصادي جوانان و قشر آسيب‌پذير جامعه تعامل با دنيا است.<br />"حسين لقمانيان" عصر دوشنبه در جمع خبرنگاران افزود: اقتصاد سنتي به دليل اينكه درك درستي از توليد و افزايش ثروت ندارد، پاسخگوي نياز معيشتي مردم نيست.<br />به گفته وي، اقتصاد تجاري و دلالي و توسعه عامرانه و بسته در دنياي امروز توانايي اداره حكومت ندارد.<br />وي اظهار داشت: دولت آينده بايد با درك شرايط و تغيير و تحولات جديد دنيا زمينه ايجاد رشد اقتصادي و افزايش درآمد مردم را فراهم كند.<br />لقمانيان تصريح كرد: اقتصاد باز و ديد روشن مانع از تكرار قاچاق ‪۱۱/۲‬ ميليارد دلاري كالا در كشور مي‌شود و بواسطه آن مي‌توان با ايجاد پنج ميليون فرصت شغلي جمعيت ‪ ۲۰‬درصدي بي‌كاران جامعه را مشغول به كار كرد.<br />قائم مقام ستاد انتخاباتي دكتر معين نيز گفت: اين انتخابات را آزاد نمي‌دانيم و تنها براي صداي خاموش جامعه آمده‌ايم.<br />"علي مهرآبادي" افزود: حضور دكتر معين در انتخابات براي پي‌گيري مطالبات محقق نشده مردم است و هرگز كوتاه نخواهد آمد.<br />وي خاطرنشان كرد: معين هرگز انصراف نداده و با تكيه بر راي مردم و خرد جمعي براي تحقق خواسته‌هاي مردم استقامت و پايداري مي‌كند.<br />مهرآبادي تاكيد كرد: انتقادها به دولت خاتمي را ما نيز مي‌پذيريم و معتقديم كابينه يكپارچه، يكدست و توانمند دكتر معين نواقص گذشته را جبران مي‌كند.<br />وي همچنين گفت: چهار كانديداي انتخابات رياست جمهوري داراي پيشينه نظامي هستند و انتخاب آنها پيامي جز بازگشت به عقب مردم ايران براي دنيا نخواهد داشت.<br />سخنگوي ستاد انتخاباتي معين نيز گفت: معين كانديداي حداقلي و كف مطالبات اصلاح طلبان است.<br />"بنياد شاه‌مرادي" افزود: شعار معين تكميل‌كننده شعارهاي مطرح شده از سوي خاتمي است لذا معين راديكال تر نشده بلكه نظرات صريح‌تر و شفاف تر بيان شده است.<br />وي اظهارداشت: تنها راه تحقق پروسه يكصد ساله اصلاحات در كشور مبارزه قانوني و پارلماني است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111753851378368036?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117538458091052882005-05-29T04:11:00.000-07:002005-05-31T04:20:58.090-07:00رييس مركز اطلاع رساني فرماندهي انتظامي همدان ضمن هشدار به خانواده‌ها مبني بر گرايش جوانان به اعتياد، يادآور شد:اعتياد به مواد مخدر هر روز در همدان قرباني مي‌گيرد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111753845809105288?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117483532144064612005-05-28T13:03:00.000-07:002005-05-30T13:05:32.150-07:00دبير اجرايي خانه كارگر همدان گفت : به دليل شيوع بي كاري در همدان ، برخي واحدها به دور از چشم مبادي بازرسي كار ، جوانان تحصيل كرده را به كار گرفته و روزانه بيش از 10 ساعت آنان را به كار وامي دارند." چنگيز اصلاني " ، در گفت و گو با خبرنگار سرويس كارگري ايلنا ، ضمن بيان اين مطلب گفت : اين در حالي است كه در پرداخت دستمزد به اين جوانان ، به هيچ وجه رعايت مواد قانوني نمي شود.وي افزود : بر اساس گزارش هاي مستند ، برخي از اين كارگران ، ماهانه تنها 50 الي 60 هزار تومان حقوق مي گيرند ؛ ضمن آن كه در برخي موارد كارفرمايان از كارگر سفته هم مي گيرند.اين مقام كارگري اعلام كرد : در صورت هرگونه اعتراض ، اين كارگران از كار اخراج شده و حق شكايت به مراجع قانوني را نيز ندارند چون در اين صورت ، كارفرماي مربوطه سفته هايي را كه از كارگران گرفته به اجرا خواهد گذاشت.وي گفت : اين كارفرمايان ، براي آن كه ضمانت لازم را براي عدم شكايت كارگرپس از اخراج او در دست داشته باشند ، پس دادن سفته هاي او رابه 3 ماه بعد موكول مي كنند.اصلاني در خاتمه تصريح كرد : اين در حالي است كه به دليل كمتر بودن تعداد كارگران بسياري از كارگاه هاي مذكوراز 5 نفر و نظر به اين كه بازرسي اين كارگاه ها اجباري نيست ، كارفرمايان ، ليست بيمه اي را به طور مرتب تنظيم نمي كنند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111748353214406461?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117482106049732622005-05-26T12:39:00.000-07:002005-05-30T12:41:46.050-07:00http://hamedaniha.tk<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111748210604973262?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117481304641018732005-05-26T12:24:00.000-07:002005-05-30T12:28:24.643-07:00خبرگزاري دانشجويان ايران - ايران - همداناستان همدانگردشگراني كه براي تفريح به شهرها مي‌آيند از وضعيت ايجاد شده توسط متكديان و دستفروشان لذت نمي‌برند.به گزارش ايسنا، قاسم مستقيم، رئيس كميسيون خدمات شهري شوراي اسلامي شهر همدان كه در جلسه‌اي سخن مي‌گفت، وجود اين افراد را به ضرر جذب گردشگر به همدان دانست و از دستگاه‌هاي مربوط خواست به وظايف قانوني خود در اين رابطه عمل كنند.همچنين در اين جلسه اعضاي حاضر هدف اصلي از جمع‌آوري متكديان را كمك به آنها دانستند و يا ذكر مسائل و مشكلات فراروي جمع‌آوري متكديان مانند مشكلات مالي، بازگشت به تكديگري پس از جمع‌آوري و مددكاري آنها، نبود قوانين كافي، كافي نبودن بودجه مربوطه در بهزيستي و كميته‌ امداد و ساير سازمان‌هاي حمايتي، خواستار آن شدند كه دستگاه‌ها به وظايف خود عمل كنند.در اين جلسه، مهندس تبريزي معاون خدمات شهري شهرداري همدان، آمادگي شهرداري را جهت نگهداري از اين افراد اعلام كرد و گفت: براي متكديان مكاني به نام باغ سبز در شهرداري در نظر گرفته شده است.وي افزود: بخشي از اين افراد آسيب‌پذير و برخي دستفروش هستند و اصراري نيز به تكديگري ندارند.برخي از افراد باعث آزار و اذيت نمي‌شوند و بايد جايي ايجاد شود كه حالت اردوگاه داشته باشد.انتهاي پيام<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111748130464101873?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117481095728615272005-05-26T12:15:00.000-07:002005-05-30T12:29:08.566-07:00معاون فني و عمراني شهرداري همدان گفت: براي اولين بار در ايران، پل قوسي بدون پايه عابر پياده در بولوار ارتش همدان نصب شد.<br /><br /><img src="" />"><br /><br />"موسي رسولي" روز دوشنبه در گفت و گو با ايرنا افزود:اين پل با صرف يك ميليارد و ‪ ۳۰۰‬ميليون ريال اعتبار ساخته شده است.<br />وي اضافه كرد: اين پل داراي ‪ ۶۲‬متر دهنه، ‪ ۱۲/۵‬متر ارتفاع كمان و ‪۶/۵‬ متر ارتفاع زير عرشه است.<br />وي بيان كرد: اين پل با هدف كاهش تصادفات و ساماندهي عبور و مرور شهروندان ساخته و نصب شده است.<br />وي گفت: قبل از نصب اين پل تصادفات زيادي در بولوار ارتش همدان به وقوع مي‌پيوست<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111748109572861527?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117110846554317712005-05-26T05:28:00.000-07:002005-05-26T05:34:06.560-07:00اين در حالي است كه راه آهن بافق به مشهد(در استان يزد)دو سال زودتر از موعد مقرر به بهره برداري مي‌رسد كه اين به معناي اختصاص بودجه طرحهاي عمراني ديگر به اين پروژه و نمونه اي از بي عدالتي درسيستم توزيع بودجه است<br />و حالا صد و هفتاد نماينده مجلس خواستار اجراي طرح راه آهن كردستان از طريق همدان شده اند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111711084655431771?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117108907130369022005-05-26T04:59:00.000-07:002005-05-26T05:01:47.130-07:00سهم استان همدان از دهها مليارد دلار فروش نفت، تنها چهل مليون است<br /><br />خبرگزاري دانشجويان ايران - ايران - همداناستان همدانمعاون اداري مالي و برنامه‌ريزي استاندار همدان گفت: ايجاد 25 هزار فرصت شغلي جديد هزار ميليارد تومان اعتبار مي‌خواهدبه گزاش ايسنا،نيكبخت با اعلام اين خبر در دومين جلسه صنعت و معدن استان افزود: اين در حاليست كه اگر كل بودجه استان را تنها صرف ايجاد اشتغال كنيم، باز هم تعداد بسيار كمي از اين 25 هزار فرصت شغلي ايجاد خواهد شد.وي گفت: تنها راه ممكن آن است كه با حمايت از بخشهاي خصوصي و تشويق سرمايه‌گذاران به سرمايه‌گذاري در بخشهاي توليدي و اشتغال‌زا بتوانيم مشكل بيكاري را مهار كنيم، زيرا دولت به تنهايي قادر به حل مشكل به طور كامل نخواهد بود.نيكبخت گفت: يكي از مراكز ايجاد اشتغال معادن هستند و معدن‌داران مي‌توانند در مهار بيكاري موثر واقع شوند اما اين امكان نبايد موجب تخريب منابع طبيعي شود. اين مقام مسئول با اشاره به گزارش فرماندار همدان در خصوص تخريب منابع طبيعي و زمين‌هاي كشاورزي اطراف روستاي كوتچين توسط معدن‌داران مستقر در آن منطقه، به مسئولين سازمان صنايع و معادن و فرمانداري دستور داد با متخلفين برخورد قانوني بكنند.نيكبخت در بخش ديگري از سخنانش اظهار داشت: در سال جاري 20 درصد از سر جمع اعتبارات عمراني استان كه رقمي معادل 9 ميليارد تومان خواهد شد، در فعاليتاي توليدي صرف مي‌شود و هشت ميليارد تومان تسهيلات نيز از محل اعتبارات سفر مقام معظم رهبري در بخش صنعت و فعاليت توليدي تزريق مي‌شود و طبق قانون بانكها سه برابر اين رقم نيز از محل اعتبارات داخلي بانكها به اين واحدها پرداخت مي‌شود<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111710890713036902?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1117108701490872122005-05-26T04:56:00.000-07:002005-05-26T04:58:21.496-07:00خبرگزاري دانشجويان ايران - صبح امروز، تعدادي از دانشجويان دانشگاه بوعلي‌سيناي همدان درباره‌ي ردصلاحيت‌هاي شوراي نگهبان و هم‌چنين مواضع كميسيون آموزش و تحقيقات مجلس درباره‌ي وضعيت فرهنگي اين دانشگاه، تجمع اعتراض‌آميز برگزار كردند. «مهدي زماني» عضو انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه بوعلي‌سينا در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) با اعلام اين خبر گفت: در اين تجمع اعتراض‌آميز، «حسين لقمانيان» و «بنياد شهمرادي» حضور داشتند. اين تجمع از سوي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه بوعلي سيناي همدان برگزار شده بود.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111710870149087212?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>samhttp://www.blogger.com/profile/03221450151872546443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116860636076603032005-05-23T07:51:00.000-07:002005-05-23T08:03:56.083-07:00گزارش ويژه و خواندني و احساس برانگيز پنجشنبه گذشته‌ي روزنامه‌ي وزين اعتماد همدان را كه مي‌خواندم مدام در نظرم بود كه آنان كه بقول آيت الله محمدي، سالها همدان را پس نگه‌داشته‌اند و مانع پيشرفت اين خطه مظلوم و فرصت سوخته شده‌اند، با انبوهي از ادعاها، فرداي قيامت به چه نحو مي‌خواهند پاسخ پرسشهاي جوانان اين شهر را بدهند كه همينك در سطح بالايي از بيكاري و اشتغال كاذب و تبعات آن، گذر جوانيشان را با تلخند لمس مي‌كنند.<br /><br />من نيز كه همچون بسياري از همشهريانم با خواندن تيتر خجالت مي‌كشم و خواندن مصاحبه اعتماد همدان با مهدي مكاره‌چيان كه به گواهي بزرگان و پيران اين شهر انساني والا انديش و خداترس و از اخيار روزگار است، بغض بر سر راه گلويم نشست و نفرين بر زبانم و …<br /><br />سوالي هست كه كدام دست‌هاي جفاكارند كه قديمي‌ترين و تاريخي‌ترين شهر ايران را بعد از گذشت سالها از داشتن اتوبانهاي بين‌شهري و قطار و فرودگاه بين‌المللي و صنعت و رونق و نشاط محروم داشته‌اند؟<br /><br />كدام انديشه تنگ و سنگ‌زده است كه جز ويراني باغات زيباي اين شهر و قطع درختان و مصادره باغات و گسترش مهاجرت‌پذيري نامطلوب و خروج (يا به عبارتي فرار) نخبگان و سرمايه داران و بهترين فرزندان اين ديار، از خود تراوشي نداشته است؟<br />و تا كي بايد خبر خودكشي جوانهاي معتاد و كشته شدن همشهريانمان را در جاده‌هاي غير استاندارد بشنويم؟ <br /><br />اين آقا يا آقايان فرداي حقي كه جواب‌ها در بارگاه احديت پس مي‌دهند با كدام كرشمه مي‌خواهند يكي از صدها ثمره و محصول اعمالشان كه يكروز چاقويي مي‌شود و در چشم دختري دانشجو مي‌نشيند و روزي آن مي‌شود كه در قضايايي همچون ‌آغاجري، هزينه‌هاي سياسي و تبعات هنگفت براي نظام مي‌تراشد را پاسخگو باشند؟<br /><br />راستي پدربزرگ‌هاي ما جمله‌ي دعايي زيبايي دارند: الهي عاقبت به خير شوي. ما مسلمانان معتقديم مرگ تميز و با عزت يكي از شواهد عاقبت به خيري است كه البته ما انسانها اگر از عاقبت آنان كه از نفرين سوخته‌دلان، با مريضي و درد و بي‌عزتي به انتظار ملك الموت نشسته‌اند عبرت ‌مي‌گرفتيم هرگز به چنين حرفها و نصيحتها احتياج نخواهد بود…<br /><br />فرصت‌‌ها چون ابربهاري در گذرند، بيم‌ها و اميدها در پيش و زمان در پس. سخنم را به ساغري از ميكده ساقي شيرازي به پايان مي‌برم و بادصبا را واسطه مي‌گيرم تا سليمان نبي را بازگويد بر آن دعا كه در اساطير است در حق همدان كرده استمرار جويد كه همچنان (( هوا بس ناجوانمردانه سرد است))<br /><br />رسيد مژده كه ايام غم نخواهد ماند<br />چنان نماند و چنين نيز هم نخواهد ماند<br /><br />من ارچه در نظر يار خاكسار شدم<br />رقيب نيز چنين محترم نخواهند ماند<br /><br />چو پرده دار به شمشير مي‌زند همه را<br />كسي مقيم حريم حرم نخواد ماند<br /><br />كه نقش جور و نشان ستم نخواهد ماند<br /><br />بدين رواق زبرجد نوشته‌اند به زر<br />كه جز نكويي اهل كرم نخواهد ماند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111686063607660303?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116807613718219502005-05-22T17:17:00.000-07:002005-05-22T17:20:13.720-07:00بناي شهرهمدان را به ديا آكو پادشاه ماد نسبت مي دهند. شهر همدان به نامهاي اكباتان - هگمتانه -آنادانا يا همدانا معروف است. شهرهمدان در زمان فرمانروايي بخت النصر ويران شد و بعدها داريوش بزرگ آن را مرمت كرد. <br /><br /> <br /><br />در زمان اشكانيان كه تيسفون پايتخت كشور بود همدان پايتخت و اقامتگاه تابستاني شاهان اشكاني شد. بعد از اشكانيان ساسانيان نيز قصرهاي تابستاني خود را در اين شهر بنا كردند. خرابه هاي باروي قلعه اشكاني بر فراز تپه مصلي و مجسمه شير سنگي يکي از دروازه هاي همدان از آثار اين دوره است. <br /><br /> <br /><br />درسال 23 هجري براثر جنگ نهاوند همدان به تصرف اعراب درآمد. همدان در زمان ديلميان (319 هجري قمري) لطمات فراواني ديد. در قرن ششم هجري سلجوقيان مركز خود را از بغداد به اين شهر منتقل كردند و مدت پنجاه سال اين شهر پايتخت سلجوقيان بود. پس از حمله مغول اين شهر به ويرانه اي مبدل شد. در زمان صفويه اين شهر از نعمت آباداني بهره مند شد. پس از انقراض صفويه اين شهر به تصرف عثماني در آمد كه پس از شش سال توسط نادر شاه باز پس گرفته شد. <br /><br /> <br /><br />شهر همدان به علت قرار گرفتن در مسير راه هاي اصلي منطقه غرب ايران درقرن هاي اخير همواره از نظر بازرگاني مورد توجه بوده است . همچنين اين شهر در مسير جاده ابريشم قرارداشته است .<br /><br />مراکز تاريخي و باستاني<br /><br />كاخ هگمتانه <br /><br />اين كاخ در شهرهمدان فعلي و هگمتانه قديمي قرار دارد و بنا به روايت هاي تاريخي درقرن هشتم قبل از ميلاد ساخته شده است.اين كاخ در دوران اقتدار نظام نظام سياسي مادها ,پس از تشكيل دولت مركزي و تسخير آشور , درسال 614 قبل از ميلاد توسط كياكسار مادي و باهمدستي “نابو پولاسار“ بابلي ساخته شد.<br /><br /> <br /><br />آرامگاه ابوعلي سينا <br /><br />آرمگاه شيخ الرئيس ابوعلي سينا فيلسوف ودانشمند و طبيب مشهور ايران (428-370هق) در ميداني به نام بوعلي سينا درشهر همدان واقع شده است . <br /><br />آرامگاه بوعلي سينا درزميني به مساحت 3090 متر مربع احداث گرديده و زير بناي اصلي آن حدود 1792 متر مربع است . نماي آرامگاه از سنگ خارا است .<br /><br /> <br /><br />آرامگاه بابا طاهر <br /><br />يكي از ديدني هاي شهر همدان, ‌آرامگاه بابا طاهر است. باباطاهر كه حدودا“ در اواخر قرن چهارم و اوايل قرن پنجم مي زيست, از شعرا و عرفاي بزرگ روزگار خويش بوده است. مساحت كل زير بناي آرامگاه و باغ آن حدود 8965 متر مربع برآورد شده است .<br /><br /> <br /><br />مقبره استر و مرد خاي <br /><br />اين بنا كه از سنگ و آجر و به سبك بناهاي اسلامي ساخته شده است درمركز شهر همدان قراردارد. <br /><br /> <br /><br />بنا به روايات مشهور, اين محل آرامگاه استر ملكه شوش وبانوي پادشاه ايران خشايار شاه و مردخاي عموي ملكه است. احتمال دارد بناي مقبره استر و مرد خاي نخستين بار در حدود 11 قرن پيش به دست كليميان و به ياد اين دو شخصيت ساخته شده باشد.<br /><br /> <br /><br />گنبد علويان <br /><br />يكي از مهم ترين بناهاي تاريخي همدان بنايي چهار ضلعي به نام گنبد علويان است كه محل آرامگاه دو نفر از اعضاي خاندان علويان است و در زمان مغول تزيين و مرمت شده است . اين بنا به اواخر دوران سلجوقي مربوط است.<br /><br /> <br /><br />قبر اسكندر <br /><br />اين مقبره در شهر همدان و در خيابان نظر بيك نزديك تپه هگمتانه واقع شده است. در مورد صاحب قبر نظراتي ابراز شده است. گروهي او را پير و مرشد و گروهي ديگر اسكندر مقدوني مي دانند. برخي نيز قبر را متعلق به سردار اسكندر مقدوني (هفايستون ) ميدانند كه در همدان كشته شد.<br /><br /> <br /><br />قلعه دختر (قيز قلعه سي) <br /><br />اين قلعه با آنكه تخريب شده است, ولي هنوز پي, بنا و ديوارهاي آن باقي مانده است. اين قلعه كه اهميت نظامي داشته, ‌بر تمام شهر همدان و اطراف آن و گردونه معروف همدان, تويسركان تسلط كامل دارد و ظاهرا“ در دوران مقاومت ايرانيان در برابر حمله اعرب احداث شده اند.<br /><br /> <br /><br />برج قربان <br /><br />اين بناي تاريخي درشهر همدان و در محله زندي ها, نزديك دبيرستان ابن سينا قرار گرفته است. از قرارمعلوم مدفن شيخ الاسلام حسن بن عطار حافظ ابوالعلا و جمعي از امراي سلجوقي است كه در قرن هفتم و هشتم هجري به طرز ساده و بي پيرايه ساخته شده است. <br /><br />بنا از يك برج دوازده ضلعي آجري با گنبد هرمي شكل دوازده ترك آجري تشكيل شده است. در وجه تسميه اين بنا از شخصي به نام قربان نام برده اند كه اين محل را در حمله افاغنه سنگرگاه خود قرار داد و از اهل محل خود دفاع كرد.<br /><br /> <br /><br />تپه هگمتانه <br /><br /> تپه باستاني هگمتانه كه در ورودي شهر همدان واقع شده است, يكي از با ارزش ترين آثار باستاني ايران است. تا كنون حفاري هاي متعددي بر روي اين تپه صورت گرفته است كه آثار خشتي زيادي از دوران هخامنشيان در آنجا آشكار شده است. <br /><br />اين آثار نشان مي دهند كه تپه هگمتانه احتمالا” محل خزانه پادشاهان هخامنشي بوده است.<br /><br /> <br /><br />تپه پيسا <br />اين تپه درفاصله 2/5 كيلومتري شمال تپه معروف هگمتانه قرار دارد و به وسيله رودخانه به دو بخش تقسيم شده است . سفال هاي بدست آمده از سطح تپه نشانگر آن است كه قدمت تاريخي اين تپه به دوره هخامنشي مي رسد و به احتمال زياد با تپه هگمتانه ارتباط داشنه است.<br /><br /> <br /><br />كتيبه گنجنامه <br /><br />كتيبه هاي گنجنامه كه يادگاري از دوران داريوش و خشايار شاه هخامنشي است بر دل يكي از صخره هاي كوه الوند در فاصله 5 كيلومتري غرب همدان و در انتهاي دره عباس آباد حكاكي شده است . <br /><br />با توجه به سوراخهاي كنار كتيبه, به نظر مي رسد كه كتيبه ها روپوش داشته اند كه آنها را از گزند باد و باران حفظ مي كرده است.<br /><br />جاذبه هاي طبيعي<br /><br />پيست اسكي <br />در سطح استان همدان فقط يك پيست اسكي وجود دارد. اين پيست در 15 كيلومتري جنوب شهر همدان و درارتفاعات دامنه كوه الوند درمنطقه اي به نام تاريك دره واقع شده است. راه دسترسي به آن از محل تاريخي گنج نامه مي گذرد. طول پيست اسكي 4 كيلومتر و شيب آن در حدود 25 درصد است. و درماه هاي دي- بهمن- اسفند - فروردين و ارديبهشت قابل استفاده است .<br /><br /> <br /><br />آبشار گنجنامه <br /><br />مهم ترين آبشار استان همدان آبشار گنجنامه است كه در نزديكي شهر همدان و در تفرجكاه گنجنامه قرار دارد. كتيبه هاي معروفي از دوره هخامنشي در نزديكي اين آبشار به جاي مانده است . <br /><br /> <br /><br />دره زينا <br /><br />دره زينا مشتمل بر دو دره حيدره و كيوارستان است كه اولي به دامنه هاي كوه ميدان ميشان منتهي ميشود و روستاي حيدره را مانند نگيني درخود جاي مي دهد و دومي همراه رودخانه هاي پشت كوه هاي الوند و كلاغ لان به دامنه آن كوه ها ختم مي شود.<br /><br /> <br /><br />دوزخ دره <br /><br />از دره هاي صخره اي و ريزشي است و به امامزاده كوه منتهي ميشود. آبشار اين دره كه حدود 15 متر ارتفاع دارد معروف است . وجود بيشهزار و رودخانه درعمق دره هاي سلسله جبال الوند زيبايي هاي گردشگاهي آن را دو چندان كرده است.<br /><br /> <br /><br />درياچه پشت سد اكباتان <br /><br />تنها درياچه استان درياچه سد اكباتان است كه در 9 كيلومتري جنوب شرقي شهر همدان واقع شده است. وسعت اين درياچه حدود 60 هكتار و حداكثر و حداقل عمق آن به ترتيب 32و 18 متر گزارش شده است .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111680761371821950?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116806284714341932005-05-22T16:45:00.000-07:002005-05-22T16:58:04.716-07:00موقعيت جغرا فيايی استان همدان <br /><br />استان همدان با وسعتی در حدود ۲۰ هزار کيلومتر مربع که در حدود ۲/۱ ٪ مساحت کل کشور را تشکيل می دهد در غرب ايران بين مدار ۳۳ درجه و ۵۹ دقيقه تا ۲۵ درجه و ۴۵ دقيقه عرض شمالی و ۴۷ درجه و ۳۶ دقيقه طول شرقی از نصف النهار گرينويچ قرار گرفته است .این استان از شمال به استان زنجان ؛ از جنوب به استان لرستان (بروجرد) و از شرق به استان اراک و از غرب به استان کرمانشاه محدود می باشد .اين استان منطقه ای است کوهستانی وکوههای واقع در ان در تقسيم بندی کوههای ايران جزو رشته کوههای غربی و مرکزی کشور است که جهت انها مانند کوههای مرکزی از شمال غربی به جنوب شرقی می باشد . نوع انها خارايی و بيشتر ايام سال پوشيده از برف می باشد وبه همين علت سرچشمه رودخانه ها وچسمه سار های فراوان می باشند.<br /><br />موقعيت جغرافيايی وجمعیت شهر همدان <br />شهر همدان در طول دره وسيعی که از دو طرف به کوههای بلند و ارتفاعات الوند محصور است قرار دارد .اين شهرستان از شمال به بيجار و زنجان و قزوين از مشرق به ساوه و تفرش از جنوب به اراک و ملاير و تويسرکان وکرمانشاه و از مغرب به کرمانشاه و سنقر و قروه محدود می شود .ارتفاع ان از دريا ۱۷۴۷ متر است . جمعيت شهر همدان نيز در سال ۱۳۷۰ حدود ۷۷۴۰۰۰ نفر بوده که احتمالآ اين رقم به حدود يک ميليون نفر در سال ۱۳۸۳ رسيده است .<br />آب و هوای استان <br />اغلب شهرستانهای استان همدان در نقاط مر تفع قرار دارند . در شمال شرق وشمال استان دشتها ی وسيعی وجود دارند که ميدان عمل بادهای شديد می باشند وتوده های هوا به راحتی اين مناطق را تحت تاثير خويش قرار می دهند ، وجود اين دشتها در مجاورت نواحی مرتفع و کوهستانی ، باعث توليد بادهای شديدی در سطح استان می شود که باعث شده است استان همدان از مناطق باد خيز کشور به شمار ايد . ضمنآ متوسط سرعت باد در اين استان ۴ متر در ثانيه است. ديگر عواملی که در اب وهوای استان نقش موثر دارند ، عبارتند از دوری از درياها و پيش امدن توده های هوای شمالی و غربی . رو يهم رفته مناطق مرتفع استان ، دارای اب وهوای کوهستانی سرد و مناطق جنوبی استان (ملاير و نهاوند ) اب و هوای معتدل کوهستانی دارند .<br />پوشش گياهی <br />به نام خدا / استان همدان در گذشته دارای جنگلهای وسيعی بوده است . در حال حاضر فقط قسمتی از کوههای شهرستان نهاوند پو شيده از جنگل است و از درختان عمده ان بلوط را می توان نام برد . ولی مساحت مراتع اين استان حدود ۸۰۰،۰۰۰ هکتار است . بيشتر مراتع بين دره ای در شهرستانهای تويسرکان وملاير وجود دارد .<br /><br />فر هنگ و زبان <br />در استان همدان اقوام مختلف با فرهنگها و اداب وسنن خاص خود زندگی ميکنند . بدين جهت تفاوت زبان و لهجه در سطح استان بخوبی مشاهده ميشود .اين زبانها عبارتند از : ۱- زبان فارسی : اغلب ساکنان مرکز استان به زبان فارسی سخن می گويند .(البته بيشتر با لهجه خاص همدانی که شايد در فرصتی به ان بپردازم ) ۲- زبان ترکی: اغلب ساکنان شمال غرب استان به ويژه در شمال وغرب شهر همدان به زبان ترکی صحبت ميکنند . ۳-زبان لری ولک: ساکنان ملاير ، نهاوند وسامن به زبان لری سخن ميگويند. ۴- زبان کردی : اغلب ساکنان شمال غرب وغرب استان در مجاورت استانهای کرمانشاه و کردستان ، به زبان کردی صحبت ميکنند.<br />جمعيت و تقسيمات سياسی <br />جمعيت استان همدان بر اساس سر شماری سال ۱۳۷۰ بالغ بر ۱۷۵۰۰۰۰ نفر بوده است . همچنين برابر اخرين تقسيمات کشوری تا سال ۱۳۷۵، اين استان دارای ۸ شهرستان شامل : همدان (مرکزاستان) ،ملاير ، نهاوند ، اسد اباد ، تويسرکان ، رزن ، بهار و کبودر اهنگ و تعداد ۱۸ بخش است .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111680628471434193?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116797882674235132005-05-22T14:37:00.000-07:002005-05-22T14:38:02.673-07:00http://hamedan-tebyan.ir/mehr/<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111679788267423513?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116797678291303802005-05-22T14:33:00.000-07:002005-05-22T14:34:38.296-07:00بر اساس برآورد مرکز آمار ایران 2/72 درصد جمعیت کشور واجد شرایط رای دادن در انتخابات ریاست جمهوری آتی هستند. بنابراین 48216000 نفر می توانند در این انتخابات شرکت کنند. از نظر درصدی استان همدان با 5/78 درصد بالاترین و استان کهکیلویه و بویر احمد با 6/61 درصد پایینترین درصد واجدان شرایط شرکت در انتخابات را دارا هستند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111679767829130380?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1116795752028825382005-05-22T13:55:00.000-07:002005-05-22T14:02:32.033-07:00خداحافظ همدان<br /><br />http://agha-ehsan.persianblog.com/1383_11_agha-ehsan_archive.html#3138936<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111679575202882538?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115650273111587092005-05-09T07:38:00.000-07:002005-05-09T07:51:13.143-07:00معاون برنامه‌ريزي فرماندار همدان خواستار جلوگيري از فعاليت كوره‌هاي آجرپزي شد و گفت: طرح جايگزيني اين كوره‌ها با مشاغل ديگر بايد در اولويت كار مسوولان قرار گيرد. <br /><br />"فتحعلي حسيني" روز يكشنبه در كارگروه كشاورزي شهرستان همدان افزود: <br />با توجه به تخريب آب، خاك و محيط زيست توسط كوره‌هاي آجرپزي، سياست استان جلوگيري از فعاليت اين كوره‌ها است. <br /><br />وي كشت گلخانه‌اي را يكي از طرح‌هاي جايگزين براي كوره‌هاي آجرپزي دانست و افزود: با تشكيل تعاوني‌هاي كشاورزي مي‌توان بستر و زمينه مناسب براي طرح جايگزين كوره‌هاي آجرپزي را فراهم كرد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111565027311158709?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115648914232694542005-05-09T06:13:00.005-07:002005-05-09T07:28:34.266-07:00<img src="http://photo.bloggerst.ir/pix/iranilarg.jpg"><br /><a href="http://bloggerst.ir/">سايت جشنواره وبلاگ نويسان </a>دانشجو يا دانشجويان وبلاگ نويس ايران<br /><br /><a href="http://blog.ata-khalighi.com/archives/1384_2_archive.htm#3447832">سفرنامه‌ي عطا خليقي</a><br /><br /><a href="http://www.khabgard.com/?id=1115269394">روايت خوابگرد از جشنواره همدان</a><br /><br /><a href="http://www.ghajar.ir/archives/036956.php">در همدان چه گذشت؟</a><br /><br /><a href="http://www.memarian.info/?id=-1008239536">اميد معماريان و نگاه از بالا</a><br /><br /><a href="http://www.sharh.com/">نقل شرح</a><br /><br /><a href="http://www.syna.ir/?newsid=27457">خبرگزاري سينا</a><br /><br /><a href="http://isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-522594">ايسنا</a><br /><br /><br />بخش علمی-آموزشی(بیانیه هیئت داوران بخش علمی-آموزشی)<br /><br /> جايزه اول به وبلاگ وبلاگ كتابداری به دليل نگارش آكادميك وبلاگ، گردهمايي منابع و تحقيقات و گزارشهاي مربوط به گسترش وبلاگ نويسي. <br /><br />جايزه دوم به وبلاگ معماری را بیاموزیم به دليل پرداختن به هنر معماري در ابعاد مختلف و جمع‌آوري و پيگيري مطالب مربوط به معماري در دنيا. <br /><br />جايزه سوم به وبلاگ سرویس ژنتیک و بیوتکنولوژی ایرانبه دليل يك كار گروهي و منسجم براي ايجاد يك وبلاگ گروهي و تخصصي متفاوت . <br /><br />همچنین در این بخش از دو وبلاگ یک کلیک برای همیشه تقدیر به عمل آمد.<br /><br /> بخش سياسي - اجتماعي(بیانیه هیئت داوران بخش سیاسی- اجتماعی)<br /><br /> جايزه اول به وبلاگ احسان و هزاره سوم به‌خاطر زبان ساده، تداوم در نوشتن، سابقه‌ي فعاليت.<br /><br /> جايزه دوم به وبلاگ چرک نویس بخاطر استفاده از لينك و فرم زبان نوشتاري و به روز رساني مداوم.<br /><br /> جايزه سوم به وبلاگ شرح بخاطر طراحي مضامين جدي، اجتماعي و استفاده‌ي مناسب از لينك و عكس داده شد.<br /><br />در این گروه همچنین بر اساس نظر هیات داوران از دو وبلاگ حزب جوانان زیر آفتاب و آقای خامنه ای سلام تقدیر شد.<br /><br /> بخش فرهنگي – ادبي(بیانیه هیئت داوران بخش فرهنگی- ادبی)<br /><br /> جايزه اول به وبلاگ در محضر ملک الموت به بخاطر يكدستي و هماهنگي در اجراي محتوايي، ساختار و برتري وبلاگ، بهره‌جويي از تنوع و تعدد امكاناتي كه شاخصه‌ي اصلي يك وبلاگ به شمار مي‌آيند و نيز طنين و آهنگ زباني سنجيده و پاكيزه.<br /><br />جايزه دوم به وبلاگ وبلاگ ارتفاع صفر بخاطر زبان فرهيخته البته به معناي ساده كه پرسش است و تامل است و دغدغه در تماميت نوشته‌ها، و نيز بهره‌گيري از امكانات ذاتي وبلاگ كه همانا شبكه‌اي است از پيوندهاي ارجايي منتهي به متن‌ها. <br /><br />جايزه سوم به وبلاگ نوشته های اتوبوسی به رغم نبود ارجاعات متني و ناديده گرفتن تاثير گزينش تيتر براي هر مطلب اما بخاطر ظاهر بي‌پيرايه و متني روايتگر از فرهنگ و جامعه‌اي كه فرديت نويسنده در آن موج مي‌زند .<br /><br />همچنین از سه وبلاگ "پژوهشی در هنر ٬ بیاض و حالا خودم حرف می زنم در این گروه تقدیر به عمل آمد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564891423269454?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115646992518020462005-05-09T06:13:00.004-07:002005-05-09T06:56:32.520-07:00وقايع ارديبهشت:<br /><br />كنفرانس تجليل از چهره‌هاي ماندگار استان همدان<br />نخستين جشنواره دانشجويان وبلاگ نويس ايران<br />همايش سراسري شعر نيما<br /><br /><br />جمعي از تجليل شدگان در همايش فرهيختگان همدان<br /><br /><br />دكتر هوشنگ راستان- جراح قلب و عروق و مبتكر روش جراحي قلب كنو-راستان<br />دكتر احسان الله حاجيلو - جراح مغز و اعصاب<br />دكتر حسين وحيدي- محقق و مولف<br />دكتر ايرج بيات - استاد دانشگاه<br />دكتر صادق آيينه‌وند- استاد دانشگاه<br />دكتر عزيزالله بيات- استاد دانشگاه<br />دكتر علي اقبالي- استاد دانشگاه<br />دكتر ابوالقاسم متين- استاد دانشگاه<br />دكتر محمود متين- پزشك<br />دكتر اسماعيل اعتماد- دامپزشك<br />جواد محقق- فرهنگي<br />استاد حسين دستخوش همداني - نقاش<br />مسعود دشتبان- كارگردان انيميشن<br />جليل رسولي- خوشنويس<br />دكتر پرويز اذكائي - مورخ و استاد دانشگاه<br />حسين دانشفر - محقق و مولف<br />احمد فتوت- استاد دانشگاه<br />علي سجادي- خوشنويس<br />احمد خوانساري- شاعر<br />قباد شيوا- گرافيست<br />دكتر هادي خديور- فرهنگي<br />دكتر علي اكبر معز- پزشك<br />مهندس جعفر محمدعليزاده- بنيان گذار موزه تاريخ طبيعي همدان<br />دكتر زهرا حبيبي- استاد دانشگاه<br />دكتر محمداسماعيل اكبري- پزشك<br />دكتر علي پذيرنده- استاد دانشگاه<br />دكتر منوچهر اكبري- استاد دانشگاه<br />دكتر محمدرضا درخشان- پزشك<br />دكتر حسين مسچي- پزشك<br />پرويز پرستويي- بازيگر سينما <br />مصطفي رحمان دوست- شاعر و استاد دانشگاه<br />مسعود جعفري جوزاني- كارگردان سينما<br />دكتر زهرا حبيبي<br />دكتر يحيي دولتي<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564699251802046?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115646983201688272005-05-09T06:13:00.003-07:002005-05-09T06:56:23.203-07:00فريدون مشيری در سی‌ام شهريور ۱۳۰۵ در تهران به دنيا آمد. جد پدری‌اش بواسطه ماموريت اداری به همدان منتقل شده بود و از سرداران نادر شاه بود. پدرش ابراهيم مشيري افشار فرزند محمود در سال ۱۲۷۵ شمسي در همدان متولد شد و در ايام جواني به تهران آمد و از سال ۱۲۹۸ در وزارت پست مشغول خدمت گرديد. او نيز از علاقه‌مندان به شعر بود و در خانوده او هميشه زمزمه اشعار حافظ و سعدي و فردوسي به گوش مي‌رسيد. مشيري سالهاي اول و دوم تحصيلات ابتدايي را در تهران بود و سپس به علت ماموريت اداري پدرش به مشهد رفت و بعد از چند سال دوباره به تهران بازگشت و سه سال اول دبيرستان را در دارالفنون گذراند و آنگاه به دبيرستان اديب رفت.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564698320168827?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115646979193263532005-05-09T06:13:00.002-07:002005-05-09T06:56:19.196-07:00ويژه همايش بزرگداشت حكيم سنايي غزنوي<br />سنایی یکباره از خواب چندین هزار ساله برخواست و به سلوک روی آورد<br /><br /><br /><br />تهران _ 28 فروردين 1384_ ميراث خبر<br />گروه هنر: تو چه داني كه ز آستان قدم <br />چند راهست تا جهان قدم <br />چند سختي كشيد مي‌بايد <br />چند منزل بريد مي‌بايد<br />تا به نيكي بدل كني بد را <br />و اندر آن عالم افگني خود را <br />گر ترا ميل عالم قدمست <br />ترك خود گفتن اولين قدمست <br />ابولمجد مجدود فرزند آدم كه به كنايت لاي خواري شراب باره به يك باره جامه مدح دربار با جلال و شكوه غزنوي را دريد و به مقام روشنايي رسيد و «سنايي»‌ لقب گرفت. عارفي بزرگ كه پايه‌گذاري شعر عرفاني شد كه پس از او در كلام عطار و مولانا به اوج خود رسيد. <br />حكيم ابوالمجد مجدود بن آدم سنايي شاعر مشهور قرن پنجم ششم و از پايه‌گذاران غزل عرفاني است. منابع نام او را مجد‌الدين آدم گزارش كرده‌اند خود را در «حديقه الحقیقه» چنين معرفي كرده است: <br />هر كه او گشته طالب مجد است <br />شفي او زلفظ بوالمجد است <br />شعر را بلفظ مقصودم <br />زين قبل نام گشت مجدودم <br />به نوشته حاج خليفه در كشف‌الظنون احتمالا در نيمه دوم قرن پنجم غزنين به دنيا آمد. زندگي او داراي دو بخش مشخص و متمايز از يكديگر است. <br />او از دوره جواني با برخورداري از قريحه شعر و طبع لطيف و سراييدن اشعار استادانه به دربار سلطان ابراهيم و سلطان مسعود‌غزنوي راه يافت و در زمره شاعران درباري قرار گرفت و به شيوه بسياري از شاعران عصر خود در مدح سلطان شعرها و قصايدي سرود. <br />در بخش دوم زندگي اين شاعر گران‌قدر به دنبال يك انقلاب روحي به يكباره دست از شغل خود كشيد و ترك مال و خانواده كرده به سمت عرفان روي آورد. <br />در خصوص تحول روحي او مانند ساير شاعران و بزرگان عرفان حكايت‌هاي فراواني وجود دارد كه بيشتر آن را غبار افسانه گرفته است. مشهور‌ترين قول را جامي در نفحات الانس دارد كه طي آن مي‌گويد: «ابوالمجد شاعر دربار غزنوي بود و قصايدي در مدح شاه مي‌گفت روزي در جايي به طعنه يكي از مريدان هميشه مستش به يكباره از خوابي چندين ساله برخاست و ناگهان ترك شغل خود كرد و به سلوك روي آورد.» <br />خود او در اين باره مي‌گويد: <br />حسب حال آن که ديو آز مرا <br />داشت يك چند در نياز مرا <br />شاه خرسنديم جمال نمود <br />جمع منع و طمع مجال نمود<br />او پس از اين به سفر و حذر و سير در آفاق و انفس مشغول شد. طي اين سفرها كه به بلخ، سرخس، هرات و نيشابور و سپس حج خانه خدا بود دستاورد‌هاي بسياري به دست آورد كه در اشعارش مشهود است. دولتشاه سمرقندي در تذكره الاشعار مي‌نويسد: «چون از غزنين به خراسان آمد دست ارادت در دامن تربيت شيخ المشايخ ابويوسف همداني زد و در خلوت نشست و عزلت اختيار كرد.» <br />به گزارش میراث خبر پس از اين سنايي در غزنين به گوشه‌گيري و عزلت گذراند و تا پايان عمر به نگارش رساله‌ها و مثنوي‌هاي عرفاني خود يعني حديقه الحقيقه و سير العباد الي المعاد پرداخت. <br />حديقه الحقيقه و شريعه الطريقه كه مولانا آن را الهي‌نامه نام گذاشت مهم‌ترين و مشهور‌ترين مثنوي سنايي است. <br />سنايي اين مثنوي را كه نعت رسول الله و آل و اصحاب ايشان است و در خصوص علم و حكمت و عشق و در يك كلام عرفان عقلي سروده شده را در سال 524 آغاز و پس از سرودن نزديك به ده هزار بيت در سال 525 به پايان برد. <br />اين منظومه از شمار منظومه‌هاي فارسي است كه در ادبيات فارسي و به ويژه مثنوي سرايي عرفاني تاثير داشت و بسياري از محققان مانند ذبيح الله صفا معتقدند در نگارش مخزن الاسرار توسط نظامي بسيار موثر بوده است. <br />سنايي به جز اين دو اثر كتاب‌هاي ديگري دارد كه طريق التحقيق، كارنامه بلخ، عشق نامه، عقل نامه، تجربه العلم و ديوان اشعارش كه شامل قصايد و غزليات عرفاني، عاشقانه و قلندري دين عارف بزرگ است. اين شاعر و عارف بزرگ پس از عمري عزلت و گوشه نشيني به روايت در يكشنبه 11 شعبان سال 525 قمري در غزنين وفات يافت و در همان شهر دفن شد. <br />منابع: مقدمه ديوان سنايي <br />تاريخ ادبيات در ايران ذبيح الله صفا جلد 2 <br />نفحات الانس عبدالرحمن جامي<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564697919326353?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115646974980059022005-05-09T06:13:00.001-07:002005-05-09T06:56:14.986-07:00فرهاد فرزانه گفت: محوطه سازي و مرمت گنبد علويان و بهره‌برداري از آن در شهريور ماه، گردشگري همدان را 3 برابر افزايش مي‌دهد. <br /><br />رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري، همدان در گفت‌وگو با خبرنگار ايسنا با اعلام اين مطلب افزود: تخريب مدرسه قديمي داخل محوطه گنبد علويان از هفته پيش آغاز شده است. <br /><br />وي گفت: در طرح مرمتي و بازسازي فضايي گنبد علويان پيش‌بيني شده است تا اول شهريور محوطه سازي و بازسازي ديوارها و نرده‌هاي اطراف يك گنبد تكميل شود. <br /><br />به گفته فرزانه با تخريب مدرسه قديمي خانه‌هاي اطراف گنبد علويان، گردشگران مي‌تواننداين گنبد را از دور مشاهده كنند. <br /><br />رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري همدان اضافه كرد: در زمان تخريب خانه‌هاي همجوارگنبد علويان در زيرزمين يكي از خانه‌ها راهروي بلند و درازي كشف شد كه در قديم به آن موتاب خانه (محل تابيدن نخ و طناب) مي‌گفته‌اند. <br /><br />وي تصريح كرد: اين موتاب‌خانه بيش از 100 سال قدمت بطور كامل سالم باقي مانده و قراراست به موزه تاريخي و مرتبط با گنبد علويان تبديل شود.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564697498005902?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1115646954150510722005-05-09T06:13:00.000-07:002005-05-09T06:55:54.196-07:00دور میدان اصلی شهر، وارد یک جیگرکی شدم و خودم را چند سیخ دل و قلوه و خوش گوشت میهمان کردم، صندلی‌های جیگرکی عجب قدیمی بودند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111564695415051072?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1114785608793982142005-04-29T07:38:00.000-07:002005-04-29T07:40:08.796-07:00چه فرقي مي‏كند كه پدرم كي به دنيا آمد، مهم اين است كه در دوراني به دنيا آمد كه مردمش هنر را فقط دستمايه مطربان مي‏دانستند. چه فرقي مي‏كند در كجا متولد شد، اين اهميت دارد كه در صفاي خانه‏اي نهان در كوچه پس‏كوچه‏هاي خاكي و سرد اما گلاب‏زده شهرستان متولد شد. آن جا كه مادري هنرمند خاتون خانه بود كه با شير شعر و شهد موسيقي جان دردانه‏اش را مي‏پروراند. مادري كه چون ديگر دختران هنرمند آن دوران خود قرباني تعصبات كور بود. <br /><br />چه توفيري دارد كه در كدام مدرسه درس خواند، همين بس كه اجتماع را با تمام گستره تبعيضات فرهنگي و قومي در مدرسه و خانه و كوچه‏ لمس و حس كرد كه بعدها از او مردي دردآشنا ساخت با حضوري به بلنداي 70 سال خدمت مشتاقانه و كارنامه‏اي كه نمرات درخشانش، ميزان رضامندي مردمش بود. زمان تجربه اولين درد محروميتش آن قدر مهم نبود كه او را در نوجواني بعد از تحصيلات متوسطه به علت سختي سربازي، از درس واداشتند. اين جاي تأمل دارد كه داغ اين اشتياق سد شده هميشه در كنار ذهنش خانه داشت. اين كه روح آزاده‏اش تاب اسيري حجره پدر را نداشت، اين كه به خود آمد. ميل به دانستن و رسيدن به اوج در آسمان بصيرت را در چمداني به بزرگي روياهايش گذارد و راهي شد. چمداني كه به اعتباري تمامي هستي‏اش در آن نهفته بود با اين توشه مي‏رفت تا خود را بيابد. <br /><br />در اين راه با بزرگان بي‏شماري محشور شد. اساتيدي چون ني‏داود، قمرالملوك وزيري، عارف قزويني، غلام همداني، مفتون كبريايي، ابوالحسن صبا، عبدالحسين سپنتا و … همه و همه <br /><br />از او شاعر، نوازنده، تصنيف‏ساز، نمايشنامه‏نويس و محقق ساخت. ديگر پويايي روحش با چارديواري خاك خورده حجره پدر و پس از آن مرغ خانگي شدن بسيار منافات داشت. <br /><br />نجواي همسرانه، مادرانه و رفيقانه مادرم او را به شكوفايي بيشتر سوق مي‏داد و مهم اين بود كه بخش مهمي از اوقاتي كه پدر بايد در خانه مي‏گذراند بزرگوارانه از جانب مادر ناديده گرفته مي‏شد تا پدر به راحتي آن زمان‏ها را صرف شركت در انجمن‏هاي ادبي و تأسيس بسياري از آنان كند، صرفِ تربيت رايگان شاگرداني در موسيقي كه خود اينك از اساتيد فرادهنده موسيقي هستند، وقفِ بازبيني و تصحيح ديوان‏هاي ادبي شعرا پيش از چاپ و اعطاء اعتباري دوباره به آنها و بالاتر از همه اين‏ها اعتلاي فرهنگ خاكي سخت بدان مغرور بود. <br /><br />چه فرقي مي‏كند در كدام ناحيه شهر مي‏زيست، مهم اين است كه در جابجايي نظام اديبانه و درويشانه چارديواري خلوتگاه شاعري و هنري‏اش تكرار مي‏شد. اطاقي كه حريم عشق بود. كوهي از كتاب و نوشته‏ها، ميزي فلزي و صندلي قديمي و ساده، ويولوني قهوه‏اي رنگ كه در قاب سياه رنگش به آرامي خوابيده بود، شعرهاي خطاطي شده آويزان به ديوار (از درد سخن گفتن و از درد شنيدن با مردم بي‏درد بداني كه چه دردي است)، عكس جواني‏هاي استاد گرمسيري زير شيشه ميز كمدي سالخورده و لاكي، كه اكنون يكي از همان انجمن‏هاي ادبي به يادگار او در گوشه ديواري با حسرت به دوستان مي‏نگرد. <br /><br />چه فرقي مي‏‎كند كه شناسنامه قديمي‏اش او را چه مي‏ناميد. اين مهم است كه اين نام سال‏ها كلام «استاد» را با خود يدك كشيد و مهم اين است كه نه تنها جامعه يهود بلكه جامعه هنري ايران داغدارش شد. مهم اين نيست كه همان تكه پاره‏اي كه سن و اسمش در آن نوشته چه مي‏گويد، مهم اين است كه هنوز تا آخرين روزها پنجه دردمند دستانش با تلاش زياد آرشه و سيم ويولون را هنوز به وصال مي‏رساند و با تلاش بي‏پايانش سعي داشت تا هنوز با نواي موسيقي و شعر و آميزه اين دو حرمت عشق را فرياد زند. اگر چه كه پس از او هم هنوز و تا ابد موسيقي و شعر در حريم عشق همچنان عاشقانه گام برخواهند داشت. <br /><br />بيرون از كالبد كليشه‏اي و جامد شرح‏حال‏نويسي كوشيدم تا بنويسم انسان‏هاي بزرگ در حصار زمان و مكان نمي‏پوسند، در زماني مي‏آيند و در مكاني پا مي‏گيرند و در زماني ديگر مي‏روند. آن چه كه به جا مي‏ماند كيفيت جنبه‏هاي ماندگار حقيقي و معنوي شخصيت آنهاست. اين جنبه‏ها اگر سيراب از سرچشمه عشق نباشند تشنگاني خواهند بود كه از گنداب يك زندگي ساكن و بدون تغيير و تحرك و رشد خواهند نوشيد. بايد دريادل بود تا رودها را به دريا رساند و پدرم چنين بود. <br /><br />اگر مي‏خواهيد بدانيد بگذاريد تا بگويم: <br /><br />نام : عبدالله طالع همداني <br /><br />تولد : حدود 90 سال قبل <br /><br />زادگاه : همدان <br /><br />تحصيلات: دبستان تانيه و پس از آن آليانس <br /><br />فوت : آبان ماه سال 1382 <br /><br />كداميك از اينها به تنهايي معنا مي‏دهد؟ آن چه كه در اين رفت و آمد به جا گذارد، ويولوني، دنيايي نوشته و عشقي ماندگار بود كه عليرغم سدهاي بي‏‏شمار، حركت سيالش را همچنان تا شكوفايي حفظ كرد. اين مهمترين درسي بود كه از پدر آموختم. اما در اين حركت سعي در حفظ هويتي عميق داشت كه سخت بدان مفتخر بود: ايراني بودنش. يهودي بودنش و همداني بودنش. از ايران دل نكند، يهودي باقي ماند و زينت نامش با نام همداني ماندگار شد. <br /><br />آخرين روز كه خسته و داغدار از فراز آسمان بار ديگر به پائين نگريستم كه تا شايد يادگار خاك و ريشه‏ام را براي روزهاي غريبي در ذهنم ذخيره كنم، خود را در گوشه‏اي از شهر در امتداد جاده خاوران يافتم، آنجا كه پدرم تنها و آرام به جا مانده بود. او هم از اين غربت بي‏نصيب نمانده بود. لحظه‏اي زار زدنش را بر مزار برادر به ياد آوردم. شنيده بودم بارها ناليده بود: «غم مرگ برادر را برادر مرده مي‏داند» رفته بود تا دست در گردن برادر يكديگر را تنها نگذارند. گويي از پيش با يكديگر پيمان همجواري ابدي را بسته بودند. دوستان بي‏شماري كه در كنارش آرميده همه آنهايي بودند كه اشعار پدرم آذين منزلگاه ابدي‏شان بود. به خود او برگشتم، اثري از غريبي نيافتم، او خود را تنها نمي‏دانست، همان‏گونه كه به شيوه شريف هستي‏اش قلبي پرمهر از حضور دوستان داشت. دوستي برايش نوشته بود: <br /><br />تا زنده است سازِ دّري شور وحال عشق <br /><br />مرد هنر نميرد و طالع نمرده است <br /><br /> <br /><br />و پدرم درويشانه آرام نجوا كرده بود آن چه كه هميشه بر لب داشت: <br /><br />زندگي خواب و خيالي بيش نيست <br /><br />قصه پر قيل و قالي بيش نيست <br /><br />چه فرقي مي‏كرد كه پدرم چون همه مردم دنيا صاحب خصلت نيك و بد بود. آن چه كه مهم بود اين بود كه دلي پرمهر داشت كه اكنون چون گنجينه‏اي پربها در زير خاك نهان است. چشم‏هاي تارشده از اشكم را بستم. تلخي داغ را با شيريني عشقي آميختم كه از پدر فرا گرفته بودم. عشق به هستي و مردمي كه آن را با رشد و پويايي تداوم مي‏بخشند. اين بود نغمه يادگاري كه از پدرم به جا مانده بود: «عشق به هستي».<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111478560879398214?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1113390235771422702005-04-13T03:38:00.000-07:002005-04-13T04:03:55.773-07:00<strong>ورود خودرهاي فرسوده مشكلاتي را در همدان ايجاد كرده است</strong><br /><br />ورود خودروهاي جديد و سرازير شدن خودروهاي فرسوده به همدان ، ترافيك اين شهرتاريخي روز بروز بيشتر شده و راهبندان‌هاي شديد درخيابانهاي اصلي همدان يكي از معضلات هميشگي مردم اين شهر شده است. <br /><br />دراين ميان ممنوعيت خريد و فروش و تردد خودورهاي قديمي در هفت شهر بزرگ و آلوده كشور در ماههاي اخير موجب شده‌است تامالكان اين گونه خودروها بطور مستقيم ويا ازطريق عوامل واسطه، خودروهاي خود را براي فروش به همدان و ديگر شهرهاي اين استان منتقل كنند. <br /><br />درهمين حال هر كس با يك گشت روزانه در خيابانهاي شهر همدان مي‌تواند انواع خودروهاي قديمي و از رده خارج شده، ازجمله مدلهاي مختلف شورلت، بيوك ، بي‌ام و ، بنز، فيات و مدلهاي ژاپني را مشاهده كند . <br /><br />انواع ماشينهاي از رده خارج شده ايراني نيز ،نظير پيكان ، ژيان و رنو نيز كه درماههاي اخير باقيمت‌هاي نسبتا ارزان به همدان سرريز شده است ، در خيابانهاي همدان و ترافيك شلوغ اين شهر ، فراوان ديده مي‌شود. <br /><br />شهروندان همداني و اغلب مسوولان استان مي‌گويند: با وجود گردشگران ايراني و خارجي در همدان و ديگر نقاط اين استان، مانور خودروهاي از رده خارج شده ، زيبنده اين شهر تاريخي نيست. <br /><br />شهروندان همداني همچنين مي‌گويند: باافرايش روزافزون خودروهاي قديمي بايد ازاين پس قيد هواي پاك و سالم را نيز دراين استان خوش آب وهوا، بزنيم . <br /><br />به گفته دست اندركاران و افراد مطلع ، همدان يكي از استانهايي است كه به دليل نزديكي به تهران ، بازار خوبي براي فروش خودروهاي ازرده خارج شده تهراني‌ها شده است. <br /><br />جانشين معاون راهنمايي و رانندگي استان همدان در اين‌باره گفت: طرح خارج شدن خودرهاي فرسوده در همدان نيز در آينده‌اي نه چندان دور شهر اجرا مي‌شود. <br /><br />سرهنگ "حبيب كمالوند" در گفت وگو با خبرنگار ايرنا افزود: هرچند هم اكنون با ورود اين خودروها ترافيك در همدان شديد نيست اما بايد پيامدهاي آن را در آينده شاهد باشيم. <br /><br />وي اضافه كرد: در حال حاضر فقط روزانه بيش از ‪ ۳۰‬خودرو جديد به ناوگان خودروها اضافه مي‌شود. <br /><br />وي خاطرنشان كرد: آمار موثقي از تعداد خودروهاي فرسوده‌اي كه به همدان وارد مي‌شود، به‌دليل اينكه اين گونه خودروها در همدان شماره‌گذاري نمي‌شود، دردست نيست ، اما شهروندان بايد هشيار باشند كه از خريد اينگونه خودروها بپرهيزند. <br /><br />وي بيان كرد: شهروندان بايد بدانند كه سرويس دهي به خودروهاي فرسوده در راهنمايي و رانندگي انجام نمي‌شود.</P><br /><br /><br />منبع: <a href="http://www.irna.ir/irnewtest/fa/news/view/menu-155/8401220481131638.htm">خبرگزاري ايرنا</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111339023577142270?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1113067743642747862005-04-09T10:27:00.000-07:002005-04-29T05:48:57.816-07:00<img src="http://hostedpictures.com/uploads/d5301e8da8.jpg"><br /><br />http://hamedaniha.tk<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111306774364274786?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1112828222800909032005-04-06T15:44:00.000-07:002005-04-06T15:57:02.806-07:00<strong>تاریخ همدان از باستان تا کنون</strong><br /><br /><br />هر سلسله و هر پادشاه که در این سرزمین ایران زمین بر تخت نشست، همدان بود، تاثیر گرفت و تاثیر نهاد و این است که بی مبالغه گفته‌اند: آنکه تاریخ همدان بداند، تاریخ ایران نیز بداند و بالعکس. تاریخ همدان، تاریخ ایران است.<br /><br />نام‌های همدان در گذر تاریخ(ترتیب خاصی ندارد): اکباتان، احمتا، هنگ متان، آکسایا، اهدانه، هکمتان، هگمتانه،آنادانا، سارو، ایپیفانیا، زینستان، امدانه، همدانا، نازمه و ...<br /><br /><br /><strong>مادها</strong>: قصری مشهور به هفت حصار در آن ساختند همچون قصرعجایب هفتگانه‌ی بابل. پادشاهان آن دیاکو، فرورتیش، هووخ‌شتر و اژی دهاک و این اوج شکوه هکمتانه بود که به پرجمعیت‌ترین و پررونق‌ترین شهر دنیای زمان خود تبدیل شده بود<br /><br /><strong>هخامنشیان</strong>: پایتخت تابستانی ، ضرابخانه‌ی هخامنشیان، صدور نخستین فرمان حقوق بشر به دست کوروش کبیر و ملجا استر و مردخای تا در نهایت آمدن نام همدان به نام احمتا در تورات عهد عتیق...<br /><br /><strong>سلوکیان</strong>: اقامتگاه حکومتی جانشینان اسکندرمقدونی که حدود یک قرن بر قسمتی از ایران تجزیه شده حکومت داشتند<br /><br /><strong>اشکانیان</strong>: پایتخت تابستانی<br /><br /><strong>ساسانیان</strong>: پایتخت تابستانی<br /><br /><strong>سلجوقیان</strong>: در قرن ششم هجری سلجوقیان مرکز خود را از بغداد به این شهر منتقل کردند و مدت پنجاه سال این شهر پایتخت سلجوقیان بود<br /><br /><strong>زندیه</strong>: همدان چندماهي پايتخت كريمخان ملايري بود و بعد آن نيز علی مرادخان -خواهر زاده کریم خان- والی همدان شد که پس از مرگ کریمخان ادعای استقلال طلبی داشت و همدان را مرکز و پایتخت خود قرار داد . به نام خود سکه ضرب نمود. و شش سالی در برابر شاه قاجار مقاومت کرد.<br /><br /><br /><br /><strong>اکباتان و هفت ویرانی بزرگ</strong><br />یک زلزله و شش جاه‌طلب مست از جام قدرت، درست به عدد مجد و شکوه‌ها، وگویی به مکافات روزهای اوج، هریک و هربار آنچنان کمر بر حذف شوکت همدان بستند -و نتوانستند- که نوشته‌اند گویی خون ازلی زندگی در رگهای این شهر جاری است که هر بار به سرعت رو به آبادی ونوسازی می‌گذاشته است. و عجیب نیست اگر بعضی مورخین قدیم نقل کرده‌اند از شیرویه بن شهردار که سلیمان نبی از همدان عبور کرد و زیادی چشمه‌ها و آبهای جاری بدید و بنایی ندید. پرسید سبب چیست که اسباب هست و مسبب نیست. گفتند یا نبی! کس را یارای اقامت در این مکان نیست که برف در آن زیاد فرو می‌ریزد که گاهی به طول نیزه برسد و سرمای شدید به مردم مسلط می‌گردد... و به همین شرح، بعضی مورخین را اعتقاد افتاده است سلیمان پیغمبر این ملک را دعا کرده است و همدان حیات ابدی یافته است...<br /><br /><br />بخت النصر: پادشاه بابل و سازنده باغهای معلق بابل، که تنگ چشمی وی را سبب حمله و ویرانی هفت حصار هکمتانه نامیده‌اند. گویند او بر اثر شدت خونریزی وسفاکی سالهای آخر عمر را به جنون گذراند.بعدها داریوش هخامنشی شهر را مرمت کرد.<br /><br />اسکندر مقدونی: با حمله‌ی کشورگشای یونانی ، آخرین بازمانده دولت پارس ( داریوش سوم) از مقابل اسکندر گریخت و اسکندر به متعاقب آن به شوش و تخت جمشید دست یافت . در مراجعت در همدان پیروزی خود را جشن گرفت . کشتاری وحشیانه و بی رحمانه بوسیله یونانیان در همدان بوجود آمد .<br /><br />مردآویج زیاری : لشکر کشی مردآویج به همدان به بهانه انتقام کشته شدن خواهر زاده‌اش بدست مردم همدان و قتل عام دو روزه‌ای که در آن شهر به راه انداخت، در تاریخ، سخت معروف است و زبانزد. وی از جمله نظامیان حکومت علویان طبرستان بود و از خاندان آل بوئه. او قصد بردن شیرسنگی را نیز کرد و چون نتوانست دست‌های آن خرد کرد.<br /><br />زلزله مهیب: در زلزله سال 345 ه ق شهر به تلی از خاک و ویرانه بدل شد و تمثیل کنند که آجری نبود تا بر دیگری برقرار مانده باشد .<br /><br />مغول‌ها: یورشهای بی رحمانه مغولان بدنبال ترکان از سال 618 تا 627 ه ق به همدان سبب بسیاری ویرانی و آشفتگی گردید. مغولان که از مقاومت 10 ساله همدان به تنگ آمده بودند . پس از دستیابی به شهر آنچنان قتل و ویرانی در شهر به راه اندا ختند که تا سالها شهری به نام همدان وجود نداشت. ساکنین با تجربه این‌بار نیز راه کوهستان در سر گرفتند و از کنار الوند به تویسرکان رفتند. مغول‌ها به تویسرکان نیز حمله‌ور شدند و چنان کردند در آن شهر مصفا که چندصد سال از دایره حیات پاک بود. تا اینکه افراد متواری و سرگردان در کوهها و روستاها مجددا" به شهر آشوب زده برگشتند و شهری دیگر ساخته و همدان بازسازی شد . از آن سلسله تیمور لنگ نیز کشتارها کرد تا آذوقه‌ای در شهر قحطی زده نماند.<br /><br />افاغنه: در پی حمله‌ی افغان‌ها و سقوط دولت صفوی، همدان سالها در محاصره‌ی لشکر پابرهنگان بی فرهنگ مغول قرار داشت و سرمای زمستانی و ناآشنایی با اقلیم مانع از نفوذ آنها میشد تا اینکه فتنه موثر افتاد و شهر سقوط کرد. افاغنه، کینه‌مندانه از سالها انتظار، به مراتب وحشیانه‌تر از آنچه بر اصفهان کردند، شهر و شهریان را نابود کردند ومتواری.<br /><br />آغامحمد خان قاجار: از میان آن همه مصیبت که بر این شهر قدیمی‌تر از تاریخ رفته و شرحش رفت، همه‌ی مسببین ‌ به نوعی انیرانی بودند .یونانی و مغول و ترک‌عثمانی و افغان و... - به استثنای مردآویج-و از دشمن، جز دشمنی توقعی نبوده است. اما خواجه‌ی استرآبادی را که اتفاقا از همان خطه‌ی مردآویج است را حکایت ستم وبیداد، تلخ‌تر آمد. اگر در کرمان بیست هزار نفر کور کرد و بزرگوارانه جانشان بخشید(!) در همدان ، شهری که با سردمداری خان زند، شش سال او را پشت دروازه‌هایش نگه داشته بود، با شکست دادن مبارزین، به انتقام این ماجرا یک بار دیگر طعم تلخ قتل و غارت و آتش سوزی و دربدری در کوهستانهای زاگرس را به مردم این خطه چشانید. چندان که تا قد بلند کردن شیخ اسدآبادی چندان نامی از همدان در جریان اتفاقات وحوادث نبود. خان قجر، نوه‌ی ناخلف شیخ صفی الدین اردبیلی، با آن جیغ‌های زنانه‌اش، فرمان سفاکی‌ها داد که بماند به یادگار.<br /><br /><br /><br /><br /><strong>در تاریخ معاصر</strong><br /><br />مشروطه خواهی در همدان خصوصاً پیش از دیگر شهرهای ایران رخ نمود که از نتایج آن تأسیس ادارات- انجمن شهر- بلدیه- عدلیه بود. دو سال قبل از آنکه در کرمان و پس از آن در تهران، اجتماعیون به مشروطه برسند، در همدان، به کوشش ظهیرالدله، نخستین مجلس شورای محلی تشکیل شد در دو جنگ جهانی اول و دوم پیاپی به اشتغال قوای روس- عثمانی- انگلیس و آمریکا در آمد و ستاد سپاهیان آنها گردید و قحطی را از سر گذراند .در اين دوران روشنفكراني از اين شهر برخاسته‌اند كه نقش آنان در مبارزه با استبداد كاملا برجسته است. با آغاز سلطنت رضاخان،از آنجا که وی سالها مسئول لشکر قزاق همدان بود، توجه خاصی به عمران این شهر نمود و یک طراح آلمانی بر اساس مدل شعاعی، طرح جامع شهری همدان را کشید. همکنون همدان جزو معدود شهرهای دارای نقشه‌ی طراحی شده‌ی شهری ایران است که این موضوع همواره نقشی فراوان در سیال بودن ترافیک و کمی آلودگی این شهر داشته ... در جریان نهضت ملی کردن نفت، کفن پوشان همدان در کنار کفن پوشان کرمانشاه و قزوین در کاروانسرا سنگی به رگبار بسته شدند و برخوردهای زیادی در میان حامیان مصدق و چماق‌داران رخ داد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111282822280090903?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110740573368114972005-03-13T11:00:00.000-08:002005-03-13T11:02:53.376-08:00ملت ها و قوم ها و نژاد ها داراي فرهنگ هايي متفاوت مي باشند واز اين رو براي بيان هر فرهنگ بايد زبان و گويش مختص به آن قوم و نژاد را به كار برد كه زباني جزي از فرهنگ مي باشد زبان مردم همدان يك گويش است گويشي كه در تقسيم بندي گويشهاي زبان در حيطه گويشهاي جغرافيايي قرار دارد هر چند كه از نظر گويش شناسي تاريخي و اجتماعي و گويش شناسي معيار نيز قابل بررسي است چرا كه ديار همدان داراي قدمتي به درازي تاريخ ايران باستان است وبه همين جهت زبان و گويش نياكان مان نمي تواند تنها در يك محور قابل طرح باشد مسئله مورد توجه اين است كه متاسفانه گروهي به خطا گويش مردم همدان را كه خود شكلي از زبان فارسي كهن ( زبان مادي ) كه زبان پادشاهان سلسله ماد و مردم غرب و مركز ايران بوده و البته در طي دوران همانند همه زبانها تحولات زباني را پذيرفته است تنها يك لهجه پنداشته و به همين نام ( لهجه ي همداني ) از اين زبان ياد مي كنند در حالي كه ( لهجه اثر زبان اول شخص در زبان دوم اوست ) مثل آ ثار زبان كردي در صحبت كردن يك نفر كرد زبان زمانيكه فارسي صحبت مي كنند و بايد متذكر شد كه لهجه خود زير مجموعه اي از يك گويش است و صرفا" از جنبه ي آوايي و تلفظ واژها مي تواند در اين امر دخيل باشد با توجه به اينكه يكي از توانائي هاي يك زبان گويا و غني سير تحول آن به طرف ايجاز وتوانا ساختن واژه ها از نظر مفهوم و معني رساني است ( هر منو تيك ) مي بينيم كه گويش مردم همدان از اين توانايي برخوردار است و حتي گاهي يك واژه جانشين يك جمله كوتاه مي گردد براي مثل واژه ي (مچيم. MACH IM ) معني جمله ي ( من چه مدانم ) را مي رساند كه هر حرف در واژه فوق جانشين يك واژه است و مثلهائي از اين قبيل و ديگر ويژگي اين ايجاز آ هنگين شدن واژه ها به علت همخواني (‌ واج ها ) مي باشد كه مخاطب را جلب مي كند اما نكته اي كه ياد آوري آن لازم است اين است كه در اين مقوله نبايد اشتباهات تلفظي و تقليدي را كه بيشتر در بين عوام مرسوم است مباني كار برد واژه ها قرار داد چه اينكه صورت نوشتاري بيان صحيح واژه را مي طلبد و در زبان معيار امروزه هم همين موضوع لحاظ مي شود و رعايت اين نكته ما را در بررسي تصريفي برخي از واژه ها كمك مي نمايد از آنجائيكه گويش ها از نظر داشتن قواعد دستوري و نوع واژه ها با يكديگر تفاوت دارند و بررسي هم جانبه ي يك گويش در اين مقال نمي گنجد بنابر اين باختصار نكاتي چند را ذيلا" ياد آور مي شود . <br /><br />گويش مردم همدان ميراث گرانبهائي است كه از زبان پهلوي به يادگار مانده است و كار برد واژه هاي كهن در اين گويش بيانگر اين موضوع است براي مثل مصدرهاي <br /><br />‌اشكستن - اشكفتن - اشناختن - اساندن - اشاندن - اسپردن - انداختن و ... كه با ابتدا به كسر و با اضافه شدن علامتهاي ضمير به فعل تبديل مي شوند مثل از مصدر (‌ اشنفتن = شنيدن ) : اشنفتم . اشنفتي . اشنفت. اشنفتيم. اشنفين .اشنفتن . <br /><br />اضافه شدن حرف اضافه ( از ) ‌به ضماير متصل و منفصل به دو صورت ( از ا) <br /><br />ضماير متصل ازم - ازت - ازش - ازمان - ازتان - ازشان <br /><br /> ضماير منفصل ام . اتو. ااو. اما . اشما. اانا. <br /><br /> آوردن حرف ( د ) براي تاكيد قبل يا بعد از فعل امر ( دبرو . برود ) ( دبگو. بگود ) <br /><br />آوردن حرف ( آ ) و ( يا ) براي تاكيد بعد از فعل امر ( بگو آ.نگوآ )- ( بگي يا . نگي يا ) - ( بري يا. نري يا ) <br /><br />ايجاز در كلمات و گروه اسمي <br /><br /> ( اينجارم ) = اينجا + را + هم <br /><br /> ( شبارم ) = شبها + را + هم <br /><br /> ( شمارم ) = شما + را + هم. <br /><br /> با توجه به اينكه قاعده ي كلي و طبيعي در املاء كلمات زبان نوشتار بايد مطابق با زبان گفتار باشد لكن در پاره اي موارد صورت گفتاري واژه با صورت نوشتاري آن مطابقت ندارد ( نا مطابق هاي املائي) كه در گويش مردم همدان نيز همين نكته مشهود است و همانند زبان فارسي معيار فرآيندهاي واجي مانند كاهش افزايش ابدال ادغام اتباع وتكرار و... با ويژگي هاي مخصوص اين زبان اعمال مي شود . <br /><br /> كاهش <br /><br />دس بن = دست بند صحب = صاحب <br /><br /> را رف = راه رفت بيس دو = بيست و دو <br /><br />افزايش <br /><br /> خانه ي حسن = خانه حسن<br /><br />ابدال <br /><br /> وا = با(وام = با من ). و = ب ( وردار = بردار ) <br /><br /> (كفدر = كفتر . كبوتر ) ( درخد = درخت ) <br /><br /> ( شي = چي ) ( شيه = چيه ) <br /><br /> ( مثد = مثل ) ( شمه = شنبه ) <br /><br /> ( جوق . جوب = جوي ) <br /><br />ابدال و ايجاز در واژه<br /><br /> ميوا = مي بايد <br /><br />ادغام <br /><br /> ( زوتر = زودتر ) ( شوپره = شب پره . پروانه ) <br /><br />اتباع و تكرار <br /><br /> ( چوب موب ) ( درخت مرخت) ( جان مان ) ( باران ماران ) ( د س مس) <br /><br />كار برد مصدرهاي لازم از زبان پهلوي <br /><br /> بايستن = باييدن = لازم بودن . واجب بودن <br /><br /> بايستني بري . با يستي بگي <br /><br /> پناميدن = باز داشتن . منع كردن <br /><br /> پنام كردن = پنهان كردن <br /><br />كار برد حاصل مصدر از زبان پهلوي <br /><br /> خوازه گري . خواز مني = خواستگاري دختر <br /><br />كار برد تركيبات اصيل <br /><br /> آفتاب زرد . آفتاب زردي = غروب آفتاب <br /><br /> ( و آفتاب زرد پيش امير آمد وگفت ... ) چهار مقاله عروضي . مقاله دوم شعر در باب فرخي. <br /><br />كار برد قيد مركب پسوند با اصالت زبان پهلوي<br /><br /> تاريكان = به هنگام تاريكي تاريك + آن ( تاريكان را افتاد ) <br /><br /> دودمان = خاندان . خانواده دود + مان ( دود مانش بباد داد) <br /><br />كار برد مصدر مركب <br /><br /> ايسپا = ايستادن + پائيدن ( ‌نگاه كردن ) <br /><br />كار برد پسوند ( نه ) در صفت اشاره و قيد پرسش به دو حالت ابدال و قلب با توجه به لحن آن <br /><br /> اينجانه = در اينجا . خبري <br /><br /> اينجا نه ؟ در اينجا ؟ پرسشي <br /><br /> كوجانه ؟ در كجا ؟ پرسشي <br /><br /> كوجانه ميري ؟ = به كجا ميروي ؟ پرسشي <br /><br /> انجانه = در آنجا . خبري <br /><br /> انجانه ؟ = در آنجا ؟ پرسشي <br /><br />كاربرد تركيبات بصورت مراعات نظير با ( و ) عطف <br /><br /> ( چك و چانه) = چك ( فك پائين ) و چانه <br /><br /> ( چك و چشم ) = چانه و چشم <br /><br /> ( گل و گوش ) = گل مخفف گلو = گلو و گوش <br /><br /> ( دم و ديم ) دهان و چهره <br /><br />كار برد ( وار ) VAR = بار = بر ( پهلوي ) <br /><br /> براي اندازه و مقدار ( چن وار آمدم ) = چند بار آمدم <br /><br />كار برد مصدر <br /><br /> هشتن = هليدن = هشيدن ( مصدر مركب ) ( پهلوي ) <br /><br /> ( هشت . بهل . هشته ) = گذاشتن رها كردن . <br /><br />بيان ( ن ) ‌ بصورت ( نون غنه ) در پاره اي موارد <br /><br /> من = ( م )‌ (‌مرا )‌ در زبان فارسي دري . من + را = م را <br /><br /> م = اول شخص مفرد در گويش همداني <br /><br /> كار برد ( وا ) Va در معني با معيت <br /><br /> مثال ( م وا تو ميام ) ‌= من با تو مي آيم <br /><br /> ( واتو نم ) = با تو هستم <br /><br /> كار برد ( وا ) به معني باز<br /><br /> مثال ( واشد ) = باز شد . ( واكردي )‌ = باز كردي . <br /><br />واژهاي دخيل<br /><br />همانطور كه در مقدمه گفته شد همدان داراي قدمتي به درازاي تاريخ ايران باستان است وتحولات گوناگون در هر عصر باعث تغيير و تحول در گويش اين ديار گرديده است و اثر واژه هاي دخيل تاشي از همين امر است براي نمونه <br /><br />تالان = تاراج كردن . تركي مغولي <br /><br />جارچي = آواز دهنده . تركي مغولي <br /><br />چا پار خانه = محل پيك. تركي مغولي <br /><br />قاين = برادر زن . تركي مغولي <br /><br />قاين بابا . قاين ننه = پدر برادر زن . مادر برادر زن . تركي مغولي <br /><br />باجناق = شوهران دو يا ... خواهر .( باجي = خواهر ) . ( آناق = گرفتن ) تركي مغولي <br /><br />عرها . داستانها . كنايه ها وضرب المثلها يي كه در اذهان يك قوم رسوب كرده است بيا نگر گوشه اي از فرهنگ مردم آن مرز و بوم مي باشد ودر اين ميانه شعر به عنوان زبان گوياي جامعه همواره توانسته است مورد توجه واقع گردد . شعر زبان ايجاز است و چنان چه اين ايجاز در بردارنده ي ظرفتها و زيبائيها قابل پسند اذهان و مخاطبين باشد و بتوانند القاء كنند ه يك حس مشترك شوند شعري مندگار خواهد بود بطوريكه در مقدمه اين بحث ذكر شد براي بيان فرهنگ هر قوم زيباتر آن است كه از زبان همان قوم استفاده شود شنيدن شعر (حيدر بابايه سلام ) اثر مرحوم استاد شهريار به زبان تركي حال و هواي ديگري را به خواننده ترك زبان خود القاء مي كند تا ترجمه آن به زبان ديگر و همين موضوع مي تواند در همه زبانها مصداق داشته باشد . سرودن شعر به گويش همداني ضمن اينكه مي تواند برآوردنده نياز هاي روحي و رواني مردم همدان باشد در حفظ و اشاعه ي اين زبان نيز موثر خواهد بود به شرط آن كه سراينده با فرهنگ مردم همدان آشنا بوده و آن را حس كرده با شد همچنين براي سرودن شعر و تصنيف يه گويش همداني آشنائي با واژه هاي بكر و به كار گيري صحيح آنها لازم است كه در اين راه شاعر نه تنها بايد شيوه ي تقليد براي سرودن شعر به اين گويش را رها سازد بلكه بايد با تحقيق و تفحص و نوآوري نيز دست يابد چه اينكه سروده هاي دو دهه اخير به اين گويش توانمندي شعراي استان را در ايجاد تحول در قالب و مضمون اشعار به خوبي نشان ميدهد كه همين امر باعث قبول عام و رويكرد شعراي استان به سرودن اينگونه شعر مي باشد. گردآورنده مجموعه ( ترانه هاي گنجنامه ) سعي دارد تا با ارائه آثاري از شعراي گذشته و حال استان گويشهايي از فرهنگ وهنر اين مرز وبوم را به شما بنمايد اميد است تورق اين اثر مورد قبول طبع عزيزان واقع گردد .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111074057336811497?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110731662742139332005-03-13T08:21:00.002-08:002005-03-13T08:34:22.760-08:00باز نامههايي چند از امير مهدي بديع<br /><br /><br />نامه استاد سيد محمد علي جمال زاده[1] <br /><br />دوست عزيز و دوست داشتني و شايسته احترام من, شما عمرت را در كار تحقيق و تحصيل و مطالعه و تحريرمصروف داشتي,16 كتاب بسيار خوب و بسيار دلنشين تأليف كردي ,با ادله و براهين و با كمك منطق و مأخذ معتبر حقايقي را باثبات رسانيدي كه حتي مورخين مشهور قديم بر خلاف آن را مانند حقايق و وقايع كاملا درست دركتابهايشان آورده بودند و دنيا (سر تا سر دنيا) و حتي ما خود ايرانيان هم پذيرفته بوديم وامير مهدي بديع تا حد يقين باثبات رسانيد كه قلم در دست دشمن بوده است , پس تو حق بزرگي به گردن ما ايرانيان و ايران داري وچنين حقيقتي مخفي و مستور نخواهد ماند و امير مهدي بديع هم از جمله بزرگان واقعي و شايسته تحسين و تقدير تاريخ ما باقي خواهد ماند.<br /><br />ژنو- سيد محمد علي جمالزاده صد ساله<br /><br />ودر حاشيه مي نويسد: اي كاش دماغ و فرصت و نيت وتوانايي جسمي داشتي اين وقايع مهم (را ) بصورت كوچكي در آورده باقي ميگذاشتي (البته بزبان فارسي شايد بهتر باشد, بزبان فرانسه هم خوب است)<br /><br />بايد گفت كه اين 16 جلد كتاب بسيار خوب همان كتاب (يو نانيان و بربرها) ميباشد كه در اصل به زبان سليس فرانسوي نوشته شده و چند جلدي از آن توسط استاد احمد آرام بزبان فارسي برگردانده شده است.<br /><br />گويا آشنايي آقاي جمال زاده با امير مهدي بديع از سالها پيش و قبل از ملاقات در سويس بوده است و اينك نامه ديگر ايشان بامير مهدي بديع ( نامه مورخ29 نوامبر 1961) قربان دوست عزيز و گرامي نا ديده ام ميروم, چقدر ممنونم كه مرا فراموش نكر ده ايد و يك حلد از كتاب بسيار بسيار عالي خود برايم فرستاده ايد, هديه شاهانه ايست, يادم آمد كه چندين سال پيش كه گو يادر برن بوديد با شما مكاتبه داشتم از آنپس بكلي بي خبر مانده بودم حالا خوشوقتم كه چشمم بخط شما افتاده و ديدم دانشمند حكيم و با بصيرت بزرگي شده ايد تبريك ميگويم . مقدمه كتاب بي اندازه از روي بصيرت و انصاف و محققانه نوشته شده است, اميدوارم در مجله (راهنماي كتاب ) كه در تهران بچاپ ميرسد چيزي در باب اين كتاب انتشار دهم, خداوند بشما سلامتي و توفيق و شادماني عطا فرمايد, باز هم بار ديگر بشما تبريك ميگويم .<br /><br />جمالزاده <br /><br />در پي نوشت نامه, اين جملات ديده ميشود, دو شبي كه در همدان در خانه پدر شما از ژنوگذرانده ام فراموش شدني نيست خداوند پدر شما را بيامرزد مرد بسيارخوبي بود, عارف هم در خانه شما منزل داشت.<br /><br />ومنظور نويسنده از جمله آخر همان عارف قزويني يعني شاعر معروف است كه سالهاي آخر عمر خود را آزرده خاطر از وضع آن زمان بحالت انزوا در دره مراد بيگ همدان معتكف بوده و شادروان بديع الحكماي همداني پدر امير مهدي بديع چندين سال اين شاعر وتصنيف ساز پاك منش و بزرگوار در خانه خود بقول استاد جمال زاده (بر ديده خود نشانيده) و پس از مرگ وي نيز كالبد او را با همت مردانة خود و با وجودمخالفت مقامات محلي در محوطه آرامگاه بو علي سينا بخاك سپرده است. عارف نيز بهنگام زندگي ارادت خاصي باين پزشك انساندوست و خدمتگذار مردم داشته و در توصيف مراتب انسانييت وي كه از بدايع زمان خود بوده چنين سروده است:<br /><br />واي از دست بديع الحكما ارد دمي آسوده مرا (آن) براي تو بد است (اين ) خوب است (آن) مرز دارد و (اين) مطلوبست بذر مهرم بدلش كاشته است كه مرا زنده نگهداشته است خودكشي نيست برايم مشكل ليك ترسم شكند او را دل زين دو امرار حياتست مرا ذات حق"(يك)"- "(دو)" بديع الحكما [2] <br /><br />(نامه شماره 8/103/2288 مورخ 49/11/11 سفير ايران)<br /><br />امير مهدي بديع مي نويسد: جناب آقاي محمود اسفندياري سفير كبير ايران در برن و با تأسف و شرمندگي از اينكه ساعتي را كه در خدمتتان بودم از روي اجبار با اشاره به جزييات پوچ تلف كردم استدعا دارم در صورتي كه لازم است به مقام مربوطه راجع بآن پيشنهاد جوابي گفته شود مرقوم بداريد (اين عين حقيقت است) كه گرفتاري تدوين و چاپ مجلدات چهارم و پنجم كتاب يونانيان و بربرها براي بديع فرصتي باقي نميگذارد كه به امر ديگري بپردازد, گذشته از اين وي را عادت بر اين است كه آنچه را راست ميپندارد بگويد و متاسفانه اين رويه در مجالس رسمي نه مرسوم است و نه خوش آيند, باميد اينكه بزودي بار ديگر سعادت زيارتتان را داشته باشم و موضوع كلام از لون ديگر باشد, با عرض ارادت قبلي بديع (تاريخ نامه گرچه نامعلوم نيست ولي بيان دكتر بديع نشان ميدهد كه پاسخ نامه فوق الذكر سفير ايران است) وباز در جواب نامه ديگر سفير ايران [3]نامه مفصلي نوشته و ضمن اظهار علاقه مندي شديد خود به تنظيم و چاپ كتاب يونانيان و بربر ها يك بيت شعر هم از سعدي مي نويسد:<br /><br />هم تازه رويم هم خجل هم شادمان هم تنگدل<br /><br />كز عهده بيرون آمدن نتوانم اين انعام را<br /><br />و اين حاكي از ذوق سرشار اوست.<br /><br />اما مركز امور فرهنگي و مطبوعاتي در بار و آقاي شجاعالدين شفا دست بر دار نبوده و طي نامه هاي مكرر از طريق وزارت امور خارجه به سفير ايران در سويس فشار ميآورد تا بلكه امير مهدي بديع را تحت عنوان رفع رنجش وي از دانشگاهها و ساير مراجع علمي ايران براي آمدن بايران و شركت در جشن مذكور ترغيب نمايد. سفير ايران نيز ناگزير باز با ذكر تقبل دولت ايران نسبت بپرداخت كليه هزينه رفت و آمد و اقامت وي و همسرش تذكر ميدهد كه عمرده از شركت در جشن 2500 ساله ,ايشان بايد در كنگره ايران شناسي كه از تاريخ يازدهم اكتبر 1971 تشكيل خواهد يافت شركت نمايند. امّا تمام اين اقدامات بي نتيجه مي ماند و امير مهدي بديع بايران نميآيد وضمناً از نامه خصوصي مورخ 1970/11/24 ايشان بآقاي اسفندياري معلوم ميشودكه سفير ايران برابطه خود با امير مهدي بديع ادامه داده و يك نسخه از مجله هنر و مردم را كه شرح مبسوطي در آن راجع به كتاب يونانيان و بربرها نگاشته شده به وي ارسال ميدارد و از محتواي كلام بديع معلوم ميگردد كه سفير كبير عازم ايران بوده است لذا بديع ضمن جواب تشكر آميز مي نويسد استدعاي بزرگ دارم كه در حضور اعليحضرت همايوني اشاره اي راجع بشخص بنده نفرماييد باعث مزيد امتنان خواهد بود. اين نيز نمونه اي ديگر از بزرگي روح و بي نيازي ايشان. چه بسا اشخاص كه براي تقرب به مقامات بالا سر و دست ميشكنند و چه بسيار انسانها كه ميخواهند هميشه در مجالس و محافل مطرح باشند و نام آور باشند و امير مهدي بديع چنين نبود. <br /><br /> آل احمد و غرب زدگي<br /><br />(از نامه مورخ 19 فوريه 1962 استاد جمال زاده بامير مهدي بديع باختصار)<br /><br />قربانت گردم: مرقومه شريف را زيارت كردم و اوراقي را هم كه ارسال فرموده بوديد رسيد و مايهْ يك دنيا سپاسگزاري گرديد.<br /><br />يك جوان ايراني باسم جلال آل احمد مقاله اي در مجله تازه اي دارد بعنوان (غربزدگي) با نظريات عجيب و خواندني , ميفرستم كه ملاحظه فرماييد و برايم پس بفرستيد, تشنج فكري در ميان جوانان ما زياد شده است و علامت خوبي است ولي متأسفانه بيشتر همان تشنج است تا حركت بطرف مقصد و مقصودي...<br /><br />و اينك جواب امير مهدي بديع( البته باختصار، از نامه مورخ 22 ژوييه 1962 )<br /><br />دوست بزرگوارم, از اينكه بار ديگر بنده را با گفتار و توجهات پدرانه خود شاد فرموديدتشكر بسيار دارم: اما كتاب ماه و غربزدگي ,بايد عرض كنم كه در فرياد از غربزدگي با آقاي آل احمد هم صدا هستم امّا همانطور كه خود ايشان بسيار خوب فهميده و گفته اند بايد فهميد و گفت كه غربزدگي ما از پاروپيرا ر نيست, سيروس جوان پسر داريوش دوم و برادر مقتول خشايارشا (كه شايد بعد از سيروس بزرگ برجسته ترين عنصر خاندان هخامنشي بوده است ) در تقليد از يونانيان پيشواي غربزدگان ايران است اما بايد دانست كه همانطور كه ايشان گفته اند اگر خاندان ارشك كه خود را از دودمان داريوش ميدانستند و 486 سال در ايران فرمانروايي كردند روي سكّه هاي خويش بزبان يوناني خود را يوناني دوست (فيل هلنيس) ميگويند و باين نسبت مباهات دارند از روي اتفاق نيست, شماره اوّل كتاب ماه خود دسته گلي از غربزدگي است و سبب آن روشن است, تمدّن ايران همريشة تمدّ ن يونان قديم است و تمدّن مغرب حاصل تمدّن يونان و ما كه در تكوين اين تمدّن كه وجهي از تمدّن ايران است سهمي داريم از تشنجّات دورة زوال بي نصيب نمانده ايم.بايد كتب استادان بزرگ علم و حكمت ايران را از بو علي تا افضل الدين كاشاني ديد و خواند, بايد فن سماع طبيعي و رسالة تفاحه و خصوصاً اساس الاقتباس خواجه نصيرالدين طوسي را با منابع يوناني مقابله كرد تا فهميد كه استادان ما خود در مكتب ارسطو بزرگ شده اند و بعد از 2500 سال كه ايراني بجانب مغرب مي نگرد (وقتي بآن) نيست كه قطارش را به قافله چين و هند ببنديم.<br /><br />وقت آنستكه بدانيم ونشان بدهيم كه ما هم در تكوين و رواج اين تمدّن مهم و بخش ميراثي داشته و داريم و خود هنوز نمرده ايم, وقت آنستكه بنفس خود اعتماد پيدا كرده و بدانيم كه هستيم و چه هستيم و اگر كسي هستيم چيزي به گمراهان چپ و راست خواه از تهران خواه از پاريس بگوييم: لا اَعبُدَ ما تعبدون<br /><br /> قضاوت راجع به عين القضات [4]<br /><br />دوست بزرگوارم, دو دستخط عزيز ومصنّفات عين القضات و مجله در اين هفته رسيدند از اين همه لطف و عنايت و يادآوري ممنون و دلشاد هستم.<br /><br />كتاب و مجله را پس از مطالعه با تشكر حضورتان خواهم فرستاد كه دورة مجله ناقص نشود امّا عين القضات- ديشب با وجود خستگي از كار روزانه تا نيمه شب مشغول و سرگرم آن بودم, عربي بنده ناقص تر از آن است كه جرأت كنم زبده الحقايق را بخوانم ولي تمهيدات خود حكايتي است و نويسندة اين حكايت مردي بزرگ. مردي مرد ميخواهد كه بنويسد: كافرم اگر ميدانم كه چه ميگويم, دريغا چون گوينده نداندكه چه ميگويد و شنونده چه ميداند وچه ميشنود, گمان دارم هر كه اهل كتاب و قلم است اگر وجدان نيز داشته باشد روزي سه چهار مرتبه بايد اين جمله را تكرار كند. مينويسيد از قبرش اثري باقي نمانده باشد, البتّه تحقيق خواهم كرد, سي سال قبل نصف همدان قبرستان بود, سگها در قبرها لانه ميكردند و بچّه ميگذاشتند و اگرناصر خسرو در راهي مزار برز را روبرو ديده است, در همدان آن وقت مزار و برز يكي بود خوب بياد دارم چهارده ساله بودم كه حكايت ناصر خسرو را خوانده بودم و هر وقت از سر قبرستانها كه در 300 قدمي منزل بود ميگذشتم بياد ناصر خسرو ميگفتم: (اينست نعمت اينست نعمت خوارگان)<br /><br />از نوشته هاي پاكيزه و روان و بي پيراية امير مهدي بديع معلوم است كه علاوه بر تسلط كامل به چند زبان خارجي علاقة خاصي بزبان و شعر فارسي داشته و بقول استاد جمال زاده در مقدمة كتاب يونانيان وبربرها, بديع مقدار زيادي از اشعار فارسي بخصوص از مولوي از حفظ دارد و درنامه هايش ميآورد ,عاشق سخنان خواجه عبداله انصاري است و سخنان او را با آنچه در بارة او نوشته اند جمع آورده است و از مطالعة آن در گوشة انزواي خود لذّت ميبرد.<br /><br />(مقدمة كتاب يونانيان و بربرها صفحة 35 )<br /><br />نه چندان راضي- امير مهدي به برادر خود مهندس ناصر بديع مي نويسد:[5]ممنون هستم كه كتابها را رساندي از كسي تاكنون خبري نرسيده ,چنين بوده و چنين خواهد بود , اين كتاب اوّ ل من نيست,نهمين است كه چهار مجلّد آن مربوط بايران و دفاع از ايران بوده و اگر چاپلوسان ايراني شناس در غرب نوشته بودند در تهران چراغاني ميكردند, يقين داشته باش منتظر تحسين و قدر داني از كسي نيستم و خودم بهتر ميدانم چه كرده ام ,اگر مثلاًده سال قبل تشويق و قدر داني ميشد چون آن وقت تازه كار بودم ممكن بود تشويق كسي كمك يا لااقل دلچسب باشد ولي امروز تشويق و قدرداني بي مزه خواهد بود و قبول ندار , مگر جلد اوّل يونانيان و بربرها را بهمه كس نفرستادم ,مگر جلد دوم وقتي منتشر نشد كه دوست گرامي سفير كبير در برن بودند؟ مگر ....و هزار مگر ديگر, حتي يك نسخه از كتابها را ايرانيان نخريدند و باز هم چنين خواهد بود و شادم كه چنين است:<br /><br />اي گل فروش گل چه فروشي بجاي سيم<br /><br />وز گل عزيزتر چه ستاني بسيم گل<br /><br />و به استاد جمال زاده مينويس:[6]<br /><br /> اگر كتاب بيشتر بحضورتان نفرستاده ام براي اين است كه درد سر ايجاد نكرده باشم, خيلي خوب ميدانم كه خوانندگان غربي خوشدل نخواهند شد وچنين (اثري) هم ندارم قطع دارم كه خوانندگان شرقي هم كه در مكتب غرب درس خوان شده اند خوشدل نخواهند بود. كي دوست دارد پول, قلب در كيسه دارد, بنده هم اين كتاب نه از براي خوشدلي ديگران نوشته نه از براي"شرف شرفيابي" آنچه را راست ميدانم از روي عقيده و بدون انتظاري از غرب و شرق با خون دل نوشته و براي نوشته و گفته ام سند و حجّت كافي دارم حال اگر فلان استاد منكر نوشتة من شدن گواراتر از باطل دانستن گذشته خود است, خود ميداند, بقول نمد مال خواند بها به من چه؟ وموقعي كه آقاي دكتر ذبيح الّه صفا دبير كلّ شورايعالي فرهنگ دستور ميدهد تا چهار مجلّد از انتشارات مركز مطالعات براي دكتر مهدي بديع فرستاده شود با اظهار امتنان از اين اقدام و ارسال يك جلد از كتاب يونانيان و بربرها براي ايشان بازگله ميكند كه پس از آنكه يكسال از نشر اين مجلّد ميگذرد يك نسخه از آنرا از ايران نخواستند كه بدانم كسي طالب آن بوده است, حتّي وزارت محترم فرهنگ دريافت نسخة مخصوصي كه تقديم شده است را اعلام نداشته.<br /><br /> با اين حال انجمن آثار ملّي با نهايت احترام از انتشار كتاب يونانيان و بربرها اظهار خرسندي و سپاسگذاري كرده و تهنيت گفته است (نامة 565 مورخ6/6/42 انجمن) توضيحاً بايد علاوه كرد كه اين كتاب بوسيله آقاي جمالزاده به چند نفر از مومنين انجمن مذكور فرستاده شده بود. وباز در تعقيب اين نامه انجمن آثار ملّي ضمن نامة محرمانه اي [7]با اظهار قدرداني فراوان از اين دانشمند تمايل خود را به خريد تعداد دويست جلد از هر يك از مجلّدات آنرا ابراز داشته است, در مقابل دكتر بديع در كمال گشاده دستي دويست جلد از هر يك از آنها را باضافه كتاب زرتشت بانجمن اهدا كرده كه با امتنان فراوان وصول آنها را اعلام داشته اند.<br /><br />دانشگاه شيراز هم از دريافت اين كتاب اظهار تشكر فراوان كرده است.[8]<br /><br />با امعان نظر به مراتبي كه خيلي باختصار بيان شد در قبال زحمات اين دانشمند بزرگ آن چنان هم بي مهري نشده و اگرعده اي از وجود تأليفات نفيس ايشان بي خبر مانده اند در مقابل آنها كه اهل كتاب خواني يا از خواص كتابشناس و دانش خواه بوده اند قدر رشحات قلمي و چكيدة افكار عالي و زحمات ايشان را بخوبي درك كرده و قدر دانسته و اگر اكثريت كتابخوان عادي در گذشته عنايتي يا اطلاعي به نوشته هاي ايشان نداشته احتمالاً بر اثر همان بي اطلاعي و يا از اين سبب بوده كه اغلب نوشته هاي ايشان بزبان فرانسوي كه از سالها پيش در اين كشور زياد رايج نيست و اكنون زبان انگليسي نه تنها در كشور, بلكه در بيشتر نقاط جهان جاي آنرا گرفته است. بعلاوه همة تاليفات دكتر بديع بزبان فارسي برگردانده نشده است, طبعاً استقبالي هم كه انتظار داشته از طرف اكثريت كتابخوان نشده است. با تمام اين احوال هم اكنون با وجود گراني كتاب همين چند جلد كتاب يونانيان و بربرها را كه بزبان فارسي ترجمه شده مثل ورق زر ميبرند<br /><br />با تشكر فراوان از آقاي دكتر محمود بديع دوست و همكار اداري ديرينم كه اين همه مدارك و مآخذ را در اختيار من قرار دادند تا اين نوشته آماده شود.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073166274213933?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110731662072459242005-03-13T08:21:00.001-08:002005-03-13T08:34:22.076-08:00آنها كه حضور مي يافتند از نزديك مي ديدند و آنها كه نبودند از صفحه تلويزيون. بارها و بارها آمد و همچنان تازه بود. حتما يادتان هست. سخن از كلمه الله است. آن نقاشي زيبا كه به شكل روباني آبي رنگ مدت ها بالاي سر امام خميني در حسينيه جماران قرار داشت. چشم ها هنوز آن را از ياد نبرده است. بايد از نقاش كلمه الله هم گفت كه همين يكشنبه تشييع و به خاك سپرده شد. <br />امين الله رضايي.<br />او نقاش بود و گرافيست. همين طور خوشنويس، كاريكاتوريست و شاعر. آثار هنري اش را نمايشگاه هاي زيادي به نمايش گذاشتند، چه پيش از انقلاب و چه پس از آن.<br />در رژيم گذشته موفق به كسب بورس تحصيلي در كشور فرانسه شد، اما به دليل انتقاداتي كه با زبان كاريكاتور از دولت وقت كرده بود، از اين امتياز بي بهره ماند.<br />از شعر رضايي هم بايد گفت:<br />برجه <br />و رنگي بزن دلا<br />كه زندگي صاف و ساده را<br />از كودكي <br />دوباره بياغازيم.<br />گفت و شنفت و همنشيني خار<br />به صلاح و فلاح <br />اين من آزاده نيست <br />قاصدك نازپرور نازان دامن الوند را<br />تاب تحمل <br />اين همه زخم زبان خاربوته هاي بيابان نيست <br />برجه <br />و راهي دگر بزن <br />هواي دگر<br />شعر، نازان نام دارد؛ سروده امين الله رضايي كه حالا جاي خالي اش براي ما مانده است.<br />زادگاهش همدان است؛ در سال 1315. در سال 35 رو به گرافيك آورد. محمدعلي بهرامي، استادش شد.<br />دوستان هنرمند زيادي داشت؛ محمدعلي زاويه مينياتوريست و گرافيست، بيوك احمدي نقاش، محمد تجويدي نقاش و مينياتوريست، علي اكبر صادقي نقاش و گرافيست و مرتضي مميز گرافيست و طراح.<br />از شعر رضايي بيشتر بايد گفت؛ سراينده مجموعه شعر بر سمند خيال. علاوه بر سروده هاي جدي به بومي سرايي نيز شهرت داشت. سروده هايي به لهجه همداني از او منتشر شده است.<br />پيكرش روز يكشنبه از مقابل بيمارستان آتيه تشييع و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاك سپرده شد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073166207245924?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730922644400972005-03-13T08:21:00.000-08:002005-03-13T08:22:02.723-08:00بازي هاي كهن زمستاني در ايران قديم<br />كاسه‌اي زير نيم‌كاسه برف است<br />كاوش در ريشه‌ بسياري از مفاهيم امروزي به دوران باستان ختم مي‌شود اما مقوله «بازي»، از آن دسته مفاهيمي است كه درباره آن اطلاعات كمتري وجود دارد. <br /><br /><br />تهران _ ۶بهمن 1383_ ميراث خبر:<br />گروه فرهنگ، هستي پودفروش _ جستجو درباره بازي‌هاي برفي در دوران باستان بي‌نتيجه است. اگرچه كاوش در ريشه‌يابي بسياري از مفاهيم امروزي به دوران باستان ختم مي‌شود اما مقوله «بازي»، از آن دسته مفاهيمي است كه درباره آن اطلاعات كمتري وجود دارد. زيرا مورخان به دلايل گوناگون كمتر به ثبت گوشه‌هايي از زندگي مردم عادي پرداخته‌اند و بيشتر هم و غم خود را صرف داستانگويي حوادث و جنگ‌هاي تاريخي كرده اند. <br />«ثريا قزل اياغ»، پژوهشگر بازي‌هاي سنتي با اشاره به اينكه از بازي‌هاي معمول در ايران باستان سند و مرجعي در دست نيست، ما را به دوران‌هاي نزديكتري ارجاع مي‌دهد و مي‌گويد:« «آئي اويوني» يا بازي «خرس» بازي‌اي است كه حدودا تا صد و پنجاه سال پيش، در منطقه «ده خوار‌قان» آذربايجان غربي در فصل زمستان انجام مي‌شده است. اين بازي چهار نفره است و در شب‌هاي سرد زمستان انجام مي‌شود. فردي كه از همه بزرگتر است «جاليز‌بان» مي‌شود. «جاليز‌بان» نگهدارنده جاليز است. او مثلا جاليز هندوانه دارد و دو سگ از اين جاليز نگهباني مي‌كنند. اين دو سگ، دو نفري هستند كه از جاليز‌بان كوچك‌ترند. اين گروه يك خرس هم دارند كه پوستيني پوشيده است. خرس در زمستان به جاليز مي‌زند تا هندوانه‌ها را ببرد. جاليز‌بان و دو سگ به خرس حمله مي‌كنند و با حركاتي كه خنده‌آور است. خرس را كتك مي‌زنند.» <br />«حسين سپهر‌فر»مردم شناس اداره ميراث فرهنگي و گردشگري اروميه درباره رواج اين بازي در حال حاضر مي گويد:«دراين دوران با آمدن بازيهاي كامپيوتري و فردي، ديگر بازيهاي جمعي انجام نمي شود. در حال حاضر هيج جا مشاهده نشده است كه كودكان آذربايجان «آئي اويوني»بازي كنند.» <br />بازي ديگري كه قزل اياغ از آن نام مي‌برد، يك بازي كاملا خانوادگي است كه در مناطقي از همدان رواج داشته است.« مادر خانواده، داخل كاسه‌اي برف مي ريزد و در آن را مي بندد و توسط بچه‌اش به در خانه همسايه مي‌فرستد. اگر فردي كه در را باز مي‌كند فكر كند كه درون كاسه آش است و كاسه را بگيرد، همه خانواده همان شب به مهماني همسايه مي‌روند و آشي را كه زن صاحبخانه پخته است، مي‌خورند. اما اگر همسايه كه كاسه به در خانه او آمده، گول كاسه را نخورد و كودك را به درون خانه بياورد و صورتش را با زغال سياه كند، خانواه او برنده است.» <br />«ثريا قزل اياغ» در ادامه مي‌گويد: «در تمام كشور‌هاي دنيا گرد‌آوري و ريشه‌يابي بازي‌هاي سنتي انجام شده است. در كشور ما كار گرد‌آوري به خوبي انجام شده است اما ريشه‌يابي بازي‌هاي سنتي هنوز انجام نشده است.» <br />زمستان با بازي‌هاي اسكيمويي<br />مطمئنا در تمام جهان، بازي‌هاي زمستاني فراواني رواج دارد. همه اقوام و مليت‌ها چنين بازي‌هايي در فرهنگ خود دارند اما بدون ترديد بايد ريشه اولين بازي‌هاي زمستاني را در قطب شمال و ميان اسكيموها جستجو كرد. <br />در مناطق ساحلي كانادا، گرين لند، آلاسكا و منطقه شمال غربي سيبري مردمي زندگي مي كنند كه خود را «اينوئيت» مي‌نامند. قبل از آنكه تماس با اروپائيان، شيوه زندگي آنها را دگرگون كند، آنها در خانواده‌هاي پنج، شش نفره زندگي مي‌كردند و به شكل مجتمع، شش تا ده خانواده يك گروه شكار را تشكيل مي‌دادند. در زمستان‌ها آنها عموما در اردوگاه‌هاي ساحلي ساكن مي شدند و براي گذران زندگي خود بازي‌هايي ابداع مي‌كنند. «چاك چاك»، «پتو بازي» و ... تعدادي از بازي‌هاي اسكيموها هستند. <br />بازي‌اي كه در سراسر قطب شمال رواج دارد، «چاك‌چاك» است. بازيكني قسمت به هم پيوسته رشته‌اي را در دست مي‌گيرد. سه سر رشته، سه سنگ يا استخوان وصل مي‌شود. يعني سه رشته كه به يك گره پيوسته است. بازيكن يكي از سنگ‌ها يا استخوان‌ها را به سمت عقربه ساعت مي‌چرخاند. سنگ ديگر را خلاف آن و يك سنگ هم به پايين آويزان است. اگر دو سنگ به هم برخورد نكنند بازيكن برنده است. عده‌‌اي براي سخت كردن بازي، حركات بدن را هم به آن اضافه مي‌كنند. <br />در منطقه اي در قطب جنوب به نام «هولمان نالوك آداك»، پتو بازي مي كنند. در اين بازي پتو از جنس پوست فك يا فيل دريائي است. پتو بايد آنقدر محكم باشد كه در برابر وزن انساني كه بالا پائين مي پرد مقاومت كرده و پاره نشود. در اين بازي هر كه بالا تر بپرد برنده است. <br />«اك سارك» بازي ديگري است كه در قطب شمال انجام مي شود.در اين بازي دو بازيكن روبروي هم قرار مي گيرند، پاها را دراز ميكنند و كف پاها را به هم مي چسبانند و بازيچه اي را كه «اكسالاك» ناميده مي شود و از چوب شاخ گوزن وعاج ساخته شده و به وسيله چرم خشكي به هم متصل شده است را مي كشند. هدف از اين بازي آن است كه طرف مقابل را از روي زمين بلند كنند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073092264440097?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730848166983372005-03-13T08:08:00.004-08:002005-03-13T08:20:48.173-08:00ماني از غلبه تاريكي بر نور مي‌ترسيد<br /><br /><br /><br />گروه فرهنگ، مهري بيرانوندي _ ماني دانشمند هنرمندي بود كه داعيه پيامبري داشت. او توانست از ضعف دولت ساساني استفاده كند و دين خود را اشاعه دهد. البته اين هنرمندي به ضرر او تمام شد و باعث شد كه جان خود را از دست دهد و پوستش پر از كاه شود تا عبرت آيندگان باشد. روزي كه بهرام يكم دستور كشتن ماني را داد، سيزدهم آبان ماه 1728 سال پيش بود. <br /><br />ماني كه بود <br />ماني در سال 216 ميلادي در اولين روز حكومت اردوان پنجم آخرين شهريار اشكاني در شرق عراق، در روستاي مردينو در ناحيه كوت العماره به دنيا آمد. بر اساس منابع مختلف پدر ماني فاتك (پاتيك) بود، او مردي زمين‌دار و ثروتمند از همدان بود و مادرش زني مسيحي به نام ماريا كه از شاهزادگان اشكاني بود. ماني از خانواده‌اي ثروتمند بود و پدر و مادرش مي‌توانستند خرج او كنند. پدر ماني دانا و هوشيار و مادرش زني علاقه مند و از خانواده‌اي اصيل بود. آنها تابستان‌ها را در همدان مي‌گذراندند و زمستان‌ها به بابل مي‌رفتند. ماني خود در يك جا گفته است: «پيامبران قبل از من از بابل برخاسته‌اند و من هم از آنجا برخاسته‌ام.» <br />مي‌گويند وقتي به دنيا آمد، چهره‌اي خندان و خوب داشت كه با نوزادان ديگر متفاوت بود. ماني بي‌اندازه هوشيار بود و علاقه‌مند به فراگيري علوم مختلف. همه زبان‌هاي آن روزگار را فرا گرفت. او زبان‌هاي يوناني، چيني، هندي، عبري و ... را فرا گرفت. او به ساير خدايان و دين‌ها التفات نشان مي‌داد. از دل مردم صحبت مي‌كرد و آن قدر فلسفه‌اش جذاب بود كه هنگام سخنراني اطرافش جمعيت زيادي جمع مي‌شد. <br />اطلاعات ديني او در مورد آيين بودا، يهود و زردشت به مراتب از موبدان ساساني بيشتر بود. <br />ماني همه را در بحث و جدل شكست مي‌داد. او در زمينه‌هاي پزشكي، فلسفه نو افلاطوني، جادوگري كه منفور ساسانيان بود، متافيزيك، هيات و نجوم، اطلاعاتي داشت. <br />همان طور كه مشهور است، نقاش زبردستي نيز بود و براي اين كه عامه مردم منظورش را بفهمند نقاشي مي‌كرد. موسيقي مي‌دانست به شعر علاقه‌مند بود و صداي خوبي هم داشت. روانشناسي مي‌دانست و با هر كسي مناسب خود او برخورد مي‌كرد. <br />ماني آنچه كه اسباب ترسيم زيبايي و ذوق و شادي بود را به كار مي‌برد. او به مال و مقام علاقه نداشت و مي‌گفت: «من بايد بياموزم و به ديگران هم آموزش دهم.» <br /><br />وجه تسميه ماني <br />بعضي‌ مي‌گويند «ماني» در واقع يكي از القاب آن فرد است. قاعدتا اهميت شخصيت ماني باعث شده كه اين نام را به او بدهند. عرب‌ها به ماني زنديق مي‌گويند. آلماني‌ها و انگليسي‌ها «ماني نقاش» و شعراي ايراني «ماني صورتگر» مي‌نامندش. ريشه واژه ماني، «من» است به معني جاويدان. هم چنين ماني به معني انديشه هست. ماني به معني انديشمند است. <br /><br />مكتب مانويت <br />ماني از اعداد و ارقامي كه نزد ايرانيان بود و از ساختار كليسا در جامعه مسيح و از تناسخ بودا و از آفرينش زرتشت در جامعه ساساني استفاده كرد و توانست آييني جديد بياورد. وجود اديان مختلف در زمان شاپور يكم اختلافات و ناراحتي‌هايي را در قلمرو او به وجود آورد. در نتيجه شاپور ناگزير شد براي جلب رضايت پيروان اديان مختلف، سياست آزادي اديان را در پيش گيرد. در اين ميان ماني از اين سياست سود برد و دين تازه‌اي را كه آميزه‌اي از اديان مسيحي، زرتشتي و بودايي بود، به شاپور عرضه داشت و شاپور يكم دين ماني را راه حلي مناسب براي وحدت قلمرو خود دانست و اجازه تبليغ آن را داد و خود به آن دين گرويد. <br /><br />چگونگي آشكار شدن مذهب ماني <br />شاپور يكم در بن بست قرار گرفته بود و اين بن بست را موبدان و اشراف براي پادشاه ايجاد كرده بودند. آنها حاضر به حمايت از شاه نبودند. ماني وقتي اين شرايط را ديد فرصت مناسبي يافت تا گفته‌ها و مذهب خود را آشكار كند. ماني با هرمز ،برادر شاپور، دوست شد و از طريق او با شاپور ارتباط گرفت. <br />رابطه ماني و شاپور اول به اين شكل بود كه ماني در روز تاج گذاري شاپور به واسطه هرمز در كاخ شوشتر حاضر شد. هديه ماني به شاپور كتاب شاپورگان بود كه در مدح و وصف شاهان از جمله خود شاپور و در مدح نيرومندان بود. شاپور هم ميدان را به ماني داد و او را گره‌گشا خواند و حتي به دين مانويت روي آورد. <br />شاپور دنبال كسي مي‌گشت كه بتواند مشكلات را حل كند و ماني را براي اين كار مناسب ديد. <br /><br />آداب و آيين زندگي و عبادت در جامعه مانوي <br />مانويان در روز 4 بار نماز مي‌خواندند و براي هر نماز 12 بار سجده مي‌كردند، با آب وضو مي‌گرفتند و با خاك و خاشاك تيمم مي‌كردند. قبله آنها نور بود. در روز به خورشيد نماز مي‌بردند و شب رو به ماه. يك بار در روز غذا مي‌خوردند و غذايي كه اندوخته مي‌كردند را بايد به نيازمندان مي‌دادند تا به گدايي نروند. يك دست لباس بيشتر اندوخته نداشتند. رنگ لباس‌هاي آنها سفيد يا صورتي بود. <br />مانويان از غيبت كردن بدشان مي‌آمد. ماني مي‌گفت نماز وقتي ارزش دارد كه چارچوب نماز پذيرفته باشد و درست انجام شود. مانويان در روزهاي دوشنبه و پنج شنبه هر هفته روزه مي‌گرفتند. <br /><br />مفاهيم آفرينش و نور و ظلمت در تعاليم ماني<br />ماني از اين كه تاريكي بر نور پيروز شود، مي‌ترسيد. شب كه فرا مي رسيد غم و اندوه ماني هم فرا مي‌رسيد و تا صبح عبادت مي‌كرد تا تاريكي غلبه نكند. ماني مي‌گفت بدي خطرناك و نيكي مظلوم است. روان مثل اسيري كه در چنگال تن گرفتار مي‌شود، مظلوم است. او مي‌گفت: «هر چه به ظالم التفات كنيد، روح را از بين مي‌بريد.» <br />مسيح گفته است «اب، ابن، روح القدوس»؛ ايرانيان گفته‌اند «اهورامزدا، كيومرث، خرداد» و ماني مي‌گفت «پورعظمت، انسان نخستين، مادر زندگان». در واقع، ماني تقليدي از آنها را در بيان ديگر مطرح كرد. <br />ماني مي‌گفت حضرت مسيح آمدن من را بشارت داده است، گويا مسيح در جايي گفته است بعد از من پيامبري مي‌آيد كه كارش عيبي ندارد و در واقع ماني خود را پيامبر نويد داده شده، معرفي كرد و گفت اين شخص من هستم. (اين پيامبر در واقع حضرت محمد (ص) بوده است كه حضرت مسيح نويد آن را داده است.) <br /><br />آثار ماني <br />اولين كتاب او «شاپورگان» است كه گويا به قلم خودش است. كتاب «ارژنگ» او شهرت بيشتري داشت زيرا مخصوص مردم عادي نوشته شده بود و به همين خاطر تصاوير زيادي داشت. كتاب «گنج زندگي» هم از آثار او است. <br /><br />سرانجام ماني <br />ماني به تبليغ مكتب خود يعني مانويت مي‌پرداخت و با روحيه مشكل گشايي كه داشت توانست در مدت كوتاهي افراد زيادي را به سوي خود جلب كند. اقدامات او سبب شد كه موبدان ساساني به او رشك بورزند. اقدامات ماني موجب نارضايتي و مخالفت موبدان قدرتمند شد و بر اثر فشار آنان، پادشاه ساساني (شاپور يكم) از حمايت ماني دست برداشت و مانويان سركوب شدند. بعد از اين كه شاپور يكم از حمايت ماني دست برداشت ماني فرار كرد كه گويا به هند و يا چين رفته بود. او در اواخر حكومت بهرام اول بازگشت و در زمان بهرام اول فرمان قتل ماني را موبدان از پادشاه گرفتند. ماني در سال 276 ميلادي در زمان بهرام دوم به دستور كرتير (موبد موبدان) كشته شد. <br />او را زنده زنده پوست كندند و پوستش را پر از كاه كردند، بر ديوار جندي شاپور قرار دادند تا براي همگان درس عبرت شود. با وجود اين، تبليغات طرفداران ماني، عده بسياري را به ويژه در بيرون از قلمرو ساسانيان متوجه مانويت ساخت. از جمله مناطقي كه آيين ماني در آن رواج يافت، آسياي مركزي بود. <br /><br />منابع: <br />1 _ آرتور كريستن سن، ايران در زمان ساسانيان، ترجمه رشيد ياسمي، تهران، 1313. <br />2 _ اردشير خداداديان، تاريخ ايران باستان (ساسانيان)، مجموعه ششم، نشر به ديد، تهران، 1380. <br />3 _ رومان گيرشمن، ايران از آغاز تا اسلام، ترجمه دكتر محمد معين، انتشارات بنگاه ترجمه و نشر كتاب، تهران، 1344.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073084816698337?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730836969595472005-03-13T08:08:00.003-08:002005-03-13T08:20:36.976-08:00واقعهء استر و مردخاى يهود و خشايارشا ه <br /> در ايران عصر هخامنشين <br />برگرفته از كتاب صبح اميد <br />نوشته عبدالله ناسى امين <br />تصوير سمت چپ: آرامگاه استر و مردخاى در همدان <br />ايران قديم همواره پناهگاه يهوديان بود. قوم يهود در زمان هخامنشيان، به ويژه در زمان خشايارشا از اهميت فوق العاده اى برخوردار شد. يك مورد برجستهء آن داستانى تاريخى است كه قهرمانان آن استر و مردخاى هستند و ما آن را از كتاب صبح اميد، نوشتهء عبدالله ناسى امين نقل مى كنيم: <br />خشايارشا( أخشوروش) جشن تاجگذارى خود را درمدت يكصد و هشتاد روز برگزار كرد كه در تمام اين مدت، شاهان، فرمانرايان، سرداران و منشيان ايران و كشورهاى فتح شده ( كه جمعاً بالغ بر يكصد و بيست و هفت كشور بود از هند تا جبشه امتداد داشت) در شوش كه پايتخت بود، مهمان شاهنشاه بودند و با بهترين و لذيذترين خوراكها و عالى ترين مشروبات پذيرايى مى شدند. در يكى از روزها در حين صرف مشروب و سرمست شدن، صحبت از وجاهت خانمها به ميان مى آيد. شاه، ملكهء خود را كه وشتى نام داشت و از بزرگ زادگان خاندان هخامنشى بود، زيباترين معرفى مى كند و براى نماياندن زيبايى او، امر به حضور ملكه در مجلس ضيافت مردانه مى كند. <br />ملكه حضور خود را در مجلس مردانه، دون شأن خود و خارج از مراسم مملكتى دانسته، امر شاه را كه از روى مستى و بدون مطالعه صادر شده بود، رد مى كند و تن به حضور در مجلس نمى دهد. شاه در حال مستى، از احضار نسبت به بى اعتنايى ملكه به امر وى نظر مى خواهد. يكى از وزراى عرب عمالقه از ممالك مفتوحه به نام هامان، اظهار مى دارد كه ملكه موجب شده كه بعد از اين ساير زنها هم از شوهر خود تمكين نكنند و به آنها احترام نگذارند، لذا براى عبرت سايرين پيشنهاد مى كند كه ملكه بايد به فوريت اعدام شود. پيشنهاد هامان بلافاصله در حال مستى شاه به مرحلهء اجرا گذارده مى شود. فرداى آن روز پس از آنكه شاه از مستى خارج و هوشيار مى شود، از اين پيشامد سخت متأثر و ناراحت و پشيمان شده عزادار مى گردد. درباريان براى تسكين خاطر شاه پيشنهاد مى كنند كه فرمانى صادر شود كه در تمام كشورهاى محروسه، حكام، هر چه دختر زيبا و خوشرو مى شناسند و در نظر دارند به حضور بفرستند تا شاه يكى را از ميان آنها براى جانشينى ملكه وشتى برگزيند. دختران زيبا روى دسته دسته به پايتخت اعزام مى شوند و از نظر شاه مى گذرند. در اين ميان در خانهء يكى از بردگان يهود به نام مردخاى ( كه بخت النصر او را به اسارت به شوش آورده بود) دخترى بنام هَدسا بود كه عموزادهء مردخاى و پدر و مادر خود را از دست داده بود و در اين زمان تحت سرپرستى مردخاى مى زيست. مردخاى او را نيز همراه دخترها به دربار مى فرستد. اتفاقاً خشايارشا با ديدن آن دختر، دل و دين از دست مى دهد و در كمال مسرت و خوشى، گم كردهء خود را پيدا مى كند و او را به عنوان ملكهء خويش بر مى گزيند و به او مى گويد كه هر چه مى خواهى از من طلب كن، حتى اگر نصف مملكت و سلطنت مرا طلب كنى از تو دريغ نخواهم كرد. بنا به دستور شاه هَدسا، " إستر" كه به معنى ستاره است ناميده مى شود. مردخاى نيز بنا به پيشنهاد استر، حاجب و نگهبان اندرون شاه مى گردد. مدتى مى گذرد و هامان ارتقاء رتبه يافته صدراعظم و شخص دوم كشور مى شود. <br />يك روز مردخاى متوجه مى شود كه دو نفر از شربت داران شاه به زبان كلدانى ( زبان مخصوص خودشان) با يكديگر زمينه سازى مى كنند كه در شربت شاه، زهر ريخته، او را مسموم يا مقتول كنند. مردخاى فوراً مطلب را توسط استر به عرض شاه مى رساند كه موضوع تعقيب و حقيقت كشف مى گردد و آن دو نفر به مجازات مى رسند. ولى هامان كه خود محرك و عامل اين كودتاى شكست خورده و نافرجام بوده، نمى گذارد ريشهء آن كشف و پيدا شود. <br />خشايارشا، اين خدمت بس بزرك مردخاى را در دفتر ياد بود سلطنتى براى اداى پاداش به نام مردخاى درج مى كند و مراتب حق شناسى را اظهار مى دارد. از طرف ديگر، هامان كه مردخاى را موجب شكست مقصود خود مى داند، در مقام دفع و قتل او بر آمده به حيله و تزوير متوسل مى شود. پس تصميمى بس بيرحمانه و خطرناك مى گيرد و به فكر قتل عام كليهء يهوديان مى افتد و پيش شاه رفته مى گويد كه در ميان ملت ما قومى هستند كه در تمام مملكت تو پراكنده گشته و شرايع ايشان مخالف همهء قومهاست و شرايع پادشاه را به جاى نمى آورند. اگر پادشاه را پسند آيد، حكمى صادر شود كه ايشان را هلاك سازند و من ده هزار وزنه نقره به دست غلامان خواهم داد تا آن را به خزانه پادشاه بياورند. به اين وسيله هامان، شاه را فريب داده حكم قتل عام يهوديان را مى گيرد و به وسيلهء منجمين و ساحران قرعه كشى كرده، روز سيزدهم ماه آذار را براى قتل عام يهوديان معين مى كند. سپس به حمكرانان يكصد و بيست و هفت كشور، يعنى تمام ايران آن روز، به خط و زبان همان ناحيه دستور قتل يهوديان را از جوان و پير و طفل و زن در روز سيزدهم ماه آذار مى دهد. اين حكم به همهء ولايات فرستاده مى شود، خوشبختانه يك نسخه از آن اعلاميه ها به دست مردخاى مى رسد و او به استر خبر مى دهد. استر و مردخاى هر دو سه روز روزه مى گيرند و به درگاه خدا التجا مى كنند. روز سوم استر خود را آراسته به حضور شاه مى رود ( اين سوم، روز اول عيد فطر يهوديان بود). شاه او را به حضور پذيرفته، استر عرض مى كند تقاضا دارم در ناهارى كه ترتيب داده ام شاه و هامان در ضيافت من شركت فرموده مرا مفتخر سازند، شاه با مسرت اين دعوت را مى پذيرد. پس از صرف ناهار، هامان با شادى و شعف به منزل مى رود و دستور آماده كردن دارى به بلندى پنجاه ذرع را مى دهد كه فردا صبح مردخاى را با اجازه شاه در آن مكان بدار بياويزد. ملكه آن دو را براى ضيافت ناهار فرداى آن روز نيز دعوت كرده بود. در اين اثنا شاه دفتر خاطرات سلطنتى را ورق مى زند كه ناگهان چشمش به خدمت بزرگ مردخاى مى افتد و تصميم مى گيرد فردا پاداش شايسته اى به او بدهد. صبح زود فردا، هامان براى كسب اجازهء اعدام مردخاى به دربار آمده اجازهء حضور مى خواهد. قبل از شروع صحبت هامان، شاه به او مى گويد كه هامان، اگر كسى خدمتى بس قابل تقدير نسبت به شاه كرده باشد كه سزاوار پاداش بزرگى باشد، چه بايد كرد؟ هامان فكر مى كند كه اين شخص خود اوست، لذا عرض مى كند: شخصى را كه پادشاه به تكريم او ميل دارد، بايد لباس ملوكانه بپوشانند و تاج بر سرش بگذارند و بر اسب پادشاه سوار كنند و در كوچه هاى شهر بگردانند و پيشاپيش او جار بزنند با هر كسى كه پادشاه علاقمند به تكريم اوست اينچنين خواهد شد. آنگاه پادشاه به هامان امر مى كند كه اين كار را در مورد مردخاى يهودى معمول دارد و هر چه گفته است چيزى كم نشود. <br />هامان پس از انجام اين كار و تشويق شاهانه از مردخاى با وضعى بسيار ناگوار و اوقات تلخ و حالت عصبانى به خانه مى آيد و هيچ به فكر اينكه، ظهر به مجلس ضيافت ملكه دعوت دارد نمى افتد. وقت حضور به مجلس ملكه مى گذرد كه خواجه سرايان پادشاه مى رسند تا هامان را نزد شاه ببرند. پس پادشاه و هامان نزد استر ملكه به ضيافت مى روند. پس از صرف ناهار پادشاه به استر مى گويد كه هر تقاضايى دارى بكن، اگر چه نصف مملكت باشد. استر جواب مى دهد كه پادشاها اگر در نظر تو التفات يافته ام، جان من به تقاضاى من و قوم من به در خواست من به من بخشيده شوند، زيرا كه من و قوم من به سعايت اشخاص فروخته شده ايم كه هلاك و نابود گرديم. پادشاه مى گويد كه كيست و كجاست كه چنين جسارتى كرده است؟ استر عرض مى كند كه دشمن همين هامان شرير است. پس هامان به دار پنجاه ذراعى كه خود ترتيب آن را داده بود حلق آويز مى شود و ده پسر او كه در ولايات به حكومت اشتغال داشتند براى جلوگيرى از اغتشاش و شورش، به امر شاه دستگير و اعدام مى گردند و در ظرف دو روز، هشتصد نفر ديگر در پايتخت دستگير و معدوم مى شوند و از شورش و انقلاب جلوگيرى به عمل مى آيد. سپس استر و مردخاى تصويبنامه اى رسمى و شرعى صادر مى كنند و مقرر مى دارند كه براى شكر گزارى به درگاه خدا كه ابنچنين رحمت و كرامت بزرگى براى يهوديان فراهم نموده و قوم يهود را از يك خطر قطعى و فناى عمومى و حتمى نجات داده، در روز سيزدهم ماه آذار كه روز قتل عام تعيين شده بود، تمام يهوديان جهان در هر كشورى كه هستند، روزه گرفته به درگاه خدا به استغاثه و انابه و دعا بپردازند و در روزهاى چهاردهم و پانزدهم كه از شورش و انقلاب جلوگيرى به عمل آمده و آرامش برقرار شده، به دستگيرى از بينوايان و انفاق و بذل و بخشش پرداخته خاطرات اين واقعهء تاريخى را گرامى بدارند. اين ايام را " پوريم" ناميدند كه به معنى قرعه است<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073083696959547?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730832479001102005-03-13T08:08:00.002-08:002005-03-13T08:20:32.480-08:00سفير تاجيكستان در ايران:مرمت‌گران ماهر ايراني، آرامگاه رودكي را سامان مي‌بخشند<br /><br /><br /><br />تهران _ ۲۰ بهمن 1383 _ میراث خبر<br />گروه اجتماعی، آمنه شيرافکن: مرمت مقبره رودكي با سفر رييس جمهورکشورمان به تاجيكستان، مورد تاكيد دو دولت قرار گرفته و اكنون به گفته سفير تاجيكستان فعاليت مرمت گران به زودي آغاز مي شود. <br />«رمضان ميرزا اف»، سفير تاجيكستان در ايران با بيان اين مطلب افزود: «به دنبال سفر رييس جمهوري ايران به تاجيكستان و در بازديد از مقبره رودكي، ايشان براي همكاري با دولت تاجيكستان، براي سفر هياتي از مرمت كاران و معماران زبده و ماهر ايراني به تاجيكستان قول همكاري دادند. <br />وي افزود: «آرامگاه رودكي شاعر پر آوازه شعر پارسي، در پنجرود تاجيكستان واقع است و از آنجايي كه اين شاعر در فرهنگ ايران و تاجيكستان تمامي پارسي زبانان، جايگاه ويژه‌اي دارد، سامان‌دهي وضعيت مقبره رودكي از سوي دولت ايران و تاجيكستان مورد تاكيد قرار گرفته است.» <br />به گفته ميرزا اف، سفر هيات مرمت كار و معمار ايراني به منظور مرمت مقبره از سوي سفارت تاجيكستان در حال پيگيري است و به زودي و پس از رايزني‌هاي لازم، اين هيات به منظور سامان‌دهي وضعيت آرامگاه رودكي به تاجيكستان اعزام خواهد شد. <br />وي افزود: «تا‌كنون همكاري‌هايي مشترك در زمينه مرمت آثار تاريخي بين دولت ايران و تاجيكستان وجود داشته و در سال‌هاي گذشته نيز هيات مرمت كاران ايراني مقبره مير «سعيد علي همداني» را در تاجيكستان مرمت كردند.»<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073083247900110?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730819466907222005-03-13T08:08:00.001-08:002005-03-13T08:20:19.473-08:00یلدا و فیلی که یاد هندوستان کرده بود<br /><br /><br /><br />میراث خبر، گروه فرهنگ، کیان مهر احمدی _ مردمی که میهمان مراسم سنتی شب یلدا در سازمان میراث فرهنگی بودند هیچ گمان نمی کردند که با برنامه ای پر شور و حال روبرو باشند و بیشتر تصورشان بر این بود که این هم یکی دیگر از انواع و اقسام همایش ها و سمینار های دولتی است که با و بی مناسبت برگزار می شوند. به همین دلیل، علت حضورشان بیشتر رفع تکلیف بود تا شرکت در مراسمی دل انگیز، اما حسن مدیریت، کاردانی و زمان شناسی رئیس و اعضای پژوهشکده مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، یلدای امسال را برای حاضران در این جلسه به خاطره ای از یاد نرفتنی گره زد.<br />در آمفی تئاتر سازمان، کرسی گذاشته بودند که دو شمع روشن بر روی آن می درخشید. اطرافش هم قاچ های هندوانه و انار و برش های نان چیده شده بود. سرتاسر سکوی جلویی آمفی تئاتر را با شمع های سپید روشن آذین بسته و انار های پیچیده در زرورق با پاپیونی از روبان قرمز بچه ها را بی تاب کرده بودند. <br />یک سنت قدیمی ایرانی در برخی نقاط وجود دارد که در شب یلدا یک خرمهره را در خمیر نان می گذارند و نان را میپزند و به تکه های کوچک تقسیم می کنند. هر کس که خرمهره در تکه نان او باشد آدم خوش شانسی است و معمولا اعتقاد بر این است که پیدا شدن خرمهره برایش برکت می آورد. در بعضی جاها به او جایزه میدهند و در برخی نقاط هم برای شوخی، کتکش می زنند. پژوهشکده مردم شناسی هم پخت تعداد زیادی نان شیرمال را به یک قنادی سفارش داده بود و یک خرمهره در خمیر انداخته بود. ابتدای مراسم نان ها را تقسیم کردند و گفتند هر کس خرمهره را بیاید جایزه میگیرد و شوق و انتظار بچه ها را افزایش دادند. <br />تعدادی ازبچه های مهد کودک سازمان، لباس سنتی با دامن های چیندار پر از نقش و نگار پوشیده بودند و برای حاضران سرود خواندند. اول «ای ایران ای مرز پرگهر» و بعد سرودی در ستایش یلدا. بچه ها اغلب سه _ چهار ساله بودند و طنین صداشان وقتی که در وقفه های میان سرود، آهنگ پخش می شد و آنها مادرشان را صدا میکردند یا برایش دست تکان می دادند قند در دل حاضران آب می کرد. در میانه سرود خوانی بچه ها، یکی از آنها که از همه کوچکتر بود و از صف جا مانده بود وسط سالن آمد و با صدای موزیک شروع به رقصیدن کرد. تشویق مردم بود و قهقه های خنده که از همه سو بلند بود. <br />پس از سرود بچه ها، قرار بود طبق برنامه، مهندس «سید محمد بهشتی» رئیس پژوهشگاه سازمان میراث سخنرانی کند. او وقتی که پشت میکروفون قرار گرفت با رندی و طنازی خاص خودش گفت:« طبعا با فضای با نشاطی که بچه ها ایجاد کردند آدم زمختی مثل من نباد بیاید اینجا سخنرانی کند ولی چه کنم که تکلیف کرده اند و نمی توانم نه بگویم.» بهشتی در سخنرانی اش به فضای خانه های قدیمی، نوروز، یلدا و.... اشاره کرد و از حاضران پرسید تا به حال فکر کرده اند چرا با قرار گرفتن در این محیط ها حاشان تغییر می کند و به اصطلاح، فیل شان یاد هندوستان می کند؟ و خودش پاسخ داد به خاطر اینکه در آینه این فضاها و آئین ها ما هویت واقعی خودمان را پیدا می کنیم و دلمان یاد جایی را می کند که این جا نیست. آن جا که دل ما هوایش را دارد ایران است اما نه ایران جغرافیایی بلکه ایران فرهنگی. و چون از زمانهای دور، جایی را که دل ما هوایش را می کند به هندوستان تشبیه می کرده اند ما هم با قرار گرفتن در معرض این وقایع و رویدادها فیلمان یاد هندوستان می کند. <br />مهندس بهشتی خاطر نشان کرد که فقط ما نیستیم که فیلمان یاد هندوستان می کند بلکه یک بلژیکی هم که به ایران بیاید وقتی در این حال و هوا قرار بگیرد فیلش یاد هندوستان می کند و این امتیاز ماست. هر کشور و هر ملتی امتیازی دارد و این هم امتیاز ماست که هرکس به ایران می آید فیلش یاد هندوستان می کند. <br />دکتر محمد میرشکرایی هم خیلی مختصر سخنرانی کرد. او اشاره کوتاهی به ریشه های یلدا کرد و گفت که ايران به لحا اقليمي سرزميني چهار فصل است و مردم در گذشته براي آغاز هر فصل جشني برپا مي کردند. نوروز جشن آغاز بهار بود که هنوز برگزار مي شود. از جشن هاي آغاز تابستان ديگر فقط خاطره اي به جاي مانده و از جشن مهرگان که آغاز پاييز بود تنها نامي به يادگار مانده است. يلدا جشن آغاز زمستان است که نام مردمي آن چله است. دکتر ميرشکرايي در ادامه به ساير نام هاي يلدا اشاره کرد و گفت که ابوريحان بيروني از يلدا به نام خرم روز ياد کرده و همو از نودم به عنوان يکي ديگر از اسمي يلدا نام برده است. نودم به معناي اينکه از شب يلدا تا نوروز نود روز راه در پيش است. سپس از مردم پرسید که آیا کسی می داند چرا رنگ اکثر میوه هایی که در یلدا مصرف می شوند صورتی مایل به قرمز است؟ به خاطر اینکه یلدا ریشه در آئین مهر یا میترائیسم دارد و آثاری که از نگاره های مهری به جای مانده نشان میدهد که رنگ صورتی رنگ و نماد مهر بوده است. او در ادامه این نکته را هم اضافه کرد که خورشید هم یکی از نجلیات مهر است و اگر پیش از سپیده دم به آسمان نگاه کنیم سرخی کمرنگی را می بینیم که پیش از طلوع خورشید خود را به رخ می کشد. <br />هنوز دکتر میرشکرایی از پشت تریبون پایین نیامده بود که «جواد انصافی» هنرمند نام آشنای تلویزیون با گروهش پا به صحنه گذاشتند. همه لباس سنتی ایرانی به تن داشتند و انصافی در حالی که با دایره زنگی اش آهنگ شادی را می نواخت، با نمک و طنز خودش اشعاری را می خواند که ترجیع بند آن این بود: <br />در شب یلدا غم و غصه پوچه<br />فوری برو اونا رو بریز تو کوچه<br />و اعضای گروهش هم که چند تا پسر بچه 15-14 ساله بودند همراهیش می کردند. بچه ها و نوجوانان حاضر در سالن با دیدن انصافی آنقدر مشعوف شده بودند که بیا و ببین و صدای دست زدنشان آنقدر بلند بود که نگو. <br />پس از این سخنرانی ها، «گردآفرید حبیبی زاد» اولین زنی که نقالی می کند، صحنه هایی از نبرد رستم و اشکبوس را برای جمعیت خواند. صدای رسا و تسلط مثال زدنی اش، تحسین و تشویق حاضران را در پی داشت. <br />در مازندران رسم است که در شب یلدا «امیری خوانی» می کنند. استاد «سرخوش» و شاگردش این همه راه از مازندران کوبیده بودند و به تهران آمده بودند تا امیری بخوانند، اما سر صحنه که رفتند تشویق و همراهی حاضران ، استاد را سر شوق آورد و او همه چیز خواند الا «امیری»، اما مردم که کف می زدند و از شنیدن صدای خوش سرخوش کیف می کردند اهمیتی نمی دادند. چه فرقی هم می کرد، هدف شاد شدن مردم بود که حاصل شد، حالا با امیری یا بدون آن. <br />پس از این همه برنامه های شاد و شنگول، نوبت به فال کوزه رسید که در خیلی از مناطق ایران در زمان های گذشته رواج داشته ولی مثل اینکه در همدان اساسی تر از بقیه جاها بوده است. آقای فیضی پژوهشگر اهل همدان این همه راه آمده بود تا برای ما فال کوزه بگیرد. قبل از شروع مراسم فالگیری، چند شعر به زبان محلی خواند که قهقه همدانی های حاضر در سالن را به هوا برده بود. سپس از مردم خواست که هرکس انگشتر، گیره سر، مهره یا چیزهایی شبیه به این را دارد، آن ها را در کوزه ای که یکی از بچه های مهد می گرداند، بریزد. آنقدر استقبال زیاد بود که یک ربع طول کشید تا کودک با کوزه پر برگشت. بعد آقای فیضی یک بیت شعر می خواند و یکی از اشیاء را در می آورد. بسته به اینکه صاحب شیء چه نیتی کرده باشد با توجه به معنای شعر، فال او تعبیر می شد. <br />خرمهره، داخل تکه نان دختر کوچولویی به نام راضیه بود. او را بالای سن بردند و در حالی که دکتر میرشکرایی، جایزه اش را می داد به پدرو مادرش گفت انشاالله بخت این دختر خیلی بلند است. <br />موقع بیرون آمدن از آمفی تئاتر به هر یک از میهمانان یک دانه از همان انارهای زرورقی میدادند و دل بچه ها بیش از پیش غنج می زد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073081946690722?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730809243554112005-03-13T08:08:00.000-08:002005-03-13T08:20:09.246-08:00خبرگزاري دانشجويان ايران - ايران - همدان<br />استان همدان<br />طرح «عيون خودرويي» برخورد با منكرات در وسايل نقليه در همدان اجرا مي‌شود. <br />به گزارش ايسنا،فرهاد نصيري، رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح استان همدان و معاون سازمانهاي اجرايي ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكر اين استان در جمع خبرنگاران با اعلام اين خبر افزود: معاونت سازمانهاي اجرايي ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكر استان همدان به منظور اجرايي‌تر شدن برنامه‌هاي مصوب ستاد اقدام به انتصاب سه مديريت انتظامي، حقوقي و دفتر حمايت از آمرين به معروف و ناهيان از منكر كرده است.<br />وي افزود: با هدف اجراي هرچه بهتر فريضه امر به معروف و نهي از منكر در جامعه، همايش آموزشي ناصحين و ضابطين بسيجي استان همدان پيرامون مباني فقهي، حقوقي و اجرايي اين فريضه و ارائه توجيهات لازم در اين خصوص آذر ماه امسال برگزار مي‌شود.<br />به گفته نصيري، در اين همايش ضابطان داراي كارت ارزشيابي مي‌شوند و از ميان آنها افراد شايسته‌تر غربال خواهند شد و با توجه به گزارشات موجود از عملكرد ضابطان چنانچه كساني به شرايط ستاد توجه نداشته باشند از گردونه خارج مي‌شوند.<br />نصيري گفت: ما به نيروي انتظامي تذكر داده‌ايم افرادي كه خودسرانه اقدام به دستگيري افراد به عنوان امر به معروف مي‌كنند را به مراكز اجرايي بسيج معرفي كنند تا به تخلف آنها رسيدگي شود.<br />معاون سازمانهاي اجرايي ستاد امر به معروف و نهي از منكر استان همدان با اشاره به اجراي طرح كنترل نامحسوس تخلفات منكراتي در خودرها با عنوان « عيون خودرويي» گفت: در اين طرح ناظرين نامحسوس ستاد كه معتمد و آموزش ديده هستند تخلفات مرتبط با آلودگي صوتي و بدحجابي را در خودرهاي شخصي و عمومي با ثبت شماره خودرو و نوع تخلف ثبت و موارد از طريق نيروي انتظامي پيگيري مي‌شود.<br />اين مقام مسئول با تاكيد بر ظرايف موجود در اجراي امر به معروف و نهي از منكر اظهار داشت: با توجه به نظر مقام معظم رهبري تاكيد ما بر اين است كه برخورد ضابطان در حد تذكر لساني باشد و اقدامتي كه ما را به مرحله اقتدار حاكميت و فاز برخوردي وارد مي‌كند صرفا منحصر به يك مرجع واحد يعني نيروي انتظامي مي‌شود.<br />معاون سازمانهاي اجرايي ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكر استان همدان افزود: به منظور اجرايي شدن اصل هشتم قانون اساسي و با توجه به خلاء قانوني موجود، طرحي در قالب 6 فصل و 41 ماده به عنوان قانون اجرايي امر به معروف و نهي از منكر تدوين شده و به زودي به عنوان يك لايحه تقديم مجلس خواهد شد.<br />نصيري با تاكيد بر حمايت ستاد از ناهيان از منكر و آمران به معروف گفت: دفتر حمايت حقوقي از آمرين به معروف و ناهيان از منكر وظيفه حمايتهاي قانوني و حقوقي از اين عزيزان را بر عهده دارد.<br />وي پيرامون طرح برخورد با مظاهر بدحجابي در همدان تصريح كرد: گسترش مظاهر پديده بدحجابي مورد اعتراض مردم متدين بود لذا طي هماهنگي با مراجع قضايي و انتظامي طرح ويژه برخورد با مظاهر بدحجابي در سطح شهر همدان اجرا شد كه خوشبختانه نتايج محسوس و موفقي را به دنبال داشت.<br />نصيري گفت: از زمان اجراي اين طرح در 14 شهريور ماه و آغاز برخورد با بدحجابان 650 نفر در اين رابطه دستگير شده‌اند كه از اين ميان 380 نفر به شوراهاي حل اختلاف معرفي و غالبا با جزاي نقدي تعليقي آزاد شدند ساير دستگير شدگان نيز پس از اخذ تعهدنامه و ارشاد آزاد شده‌اند.<br />نصيري افزود: قبل از آغاز سال تحصيلي 45 درصد زنان دستگير شده گردشگران، 25 درصد دانشجو و دانش‌آموز و 30 درصد ساير اقشار بوده‌اند كه پس از آغاز سال تحصيلي 60 درصد دستگيرشدگان را دانشجويان و دانش‌آموزان شامل شده است. لذا طي مكاتباتي با آموزش و پرورش و دانشگاهها از آنها خواسته شده در اين زمينه فعال‌تر رخورد نمايند.<br />معاون سازمانهاي اجرايي ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكر استان همدان با اشاره به تحت كنترل درآمدن پديده اراذل و اوباش خياباني در سطح شهر همدان از تشكيل پرونده براي 157 نفر از اراذل و اوباش شناخته شده در همدان خبر داد. <br />وي در خاتمه خاطرنشان كرد: ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكر استان همدان با مسئوليت نماينده ولي فقيه در استان و امام جمعه همدان در قالب 5 معاونت فرهنگي، تشكلهاي مردمي، ادارات و كارخانجات، معاونت اداري مالي و معاونت سازمانهاي اجرايي با استراتژي محوري كار فرهنگي، فرهنگ‌سازي و هماهنگي در بين سازمانهاي ذيربط به منظور بهره مندي از توانمنديهاي همه دستگاهها را دنبال مي‌كند.<br />نصيري گفت: نشست هم‌انديشي معاونان سازمان اجرايي ستادهاي احياء امر به معروف و نهي از منكر استانهاي غرب كشور اول و دوم آذر ماه جاري در كرمانشاه برگزار خواهد شد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073080924355411?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730089995591952005-03-13T07:53:00.004-08:002005-03-13T08:08:09.996-08:00عين القضات، صوفي عاشقي كه بر دار شد<br /><br /><br /><br />گروه فرهنگ _ «به صحرا شدم، عشق باريده بود و زمين تر شده و چنان كه پاي مرد به گلزار فرو شود پاي من به عشق فرو مي شد ... .» <br />«عين القضات همداني»، فيلسوف و عارف ايراني در جواني به دست جاهل مسلكان و اهل حسد بر دار آويخته شد. زمانه، شاهد زبانه كشيدن شعله هايي بود كه از پيكر در بوريا پيچيده نفت آلود او بر مي خاست و دودش در ملكوت آسمان ها مي پيچيد. او را به جرم عاشقي بر دار كشيدند و به قول شريعتي مريدش، «در 33 سالگي، شمع آجينش كردند.». <br />تصوف ايراني و عاشقان و پاكبازان اين مكتب از هم جدايي ناپذيرند. تصوف ايراني ژرفا و غروري گردن فراز دارد و هر چند كه بنا به گفته «برتلس» پس از مرگ حلاج، اين ژرفا به فرمولي بي معنا بدل شد و غرور و عمق خود را از دست داد، با اين وصف، عين القضات نداي «اناالحق» را با همه نيروي خود فرياد كشيد و دويست سال پس از مرگ حلاج، فاجعه مرگ او را با تمام جزيياتش تكرار كرد. <br />* *‌ *<br /><br />«ابوالمعالي عبدالله بن محمدالميانجي الهمداني» مشهور به عين القضات، عارف، فيلسوف و متكلم بزرگ جهان اسلام و ايران در سال 492 قمري در همدان زاده شد. اگر چه از اوضاع و سوانح زندگي وي اطلاع دقيقي در دست نيست اما مسلم است كه بوبكر محمد، پدر عين القضات، نخستين استاد وي بوده است. پس از پدر، نام بركه همداني، فتحه، محمد حموي، ابوحامد و احمد غزالي به عنوان اساتيد او در تاريخ آورده شده است. <br />آثار به‌جامانده از عين القضات به دو دسته تقسيم مي شود، نخست آثاري كه در انتساب آنها به وي ترديدي نيست و دوم آثاري كه به او منسوب شده است اما ترديدآميز. زبده الحقايق، تمهيدات، نامه ها در 3 جلد، مكاتبات عين القضات با احمد غزالي، رساله جمالي، اشعار فارسي، شكوي الغريب عن الاوطان الي علما البلدان آثار دسته نخست هستند. <br />رساله لوايح، شرح و ترجمه كلمات قصار باباطاهر، رساله يزدان شناخت و غاية الامكان في درايه المكان نيز آثار منسوب به عين القضات هستند. <br />عين القضات صوفي عاشقي بود كه با اين كه عمري كوتاه داشت اما در تبيين انديشه هاي عارفانه و افكار صوفيانه به چنان مقامي رسيده بود كه آثارش چون تمهيدات، نامه ها و زبده الحقايق بر عارفان پس از او تاثيري ژرف داشته است. زمانه اش تحمل افكار بلند او را نداشت. ابوالقاسم درگزيني دسيسه اي چيد و دست به دامان متحجرين زمان خود شد و افرادي چون بديع متكلم را تشويق كرد تا فتواي قتل او را صادر كنند.از مطالبي كه عين القضات در كاغذي سر به مهر به يكي از مريدانش نوشته و از او خواسته است كه آن را هفته بعد بگشايد، چنين بر مي آيد كه از قتل خويش آگاه بوده است. به دارش مي كشند و سپس جسدش را مي سوزانند. چند روز پس از مرگش چون مهر از آن كاغذ بر مي دارند در آن اين رباعي را مي بينند: <br />ما مرگ و شهادت از خدا خواسته ايم<br />وان هم به سه چيز كم بها خواسته ايم <br />گر دوست چنان كند كه ما خواسته ايم<br />ما آتش و نفت و بوريا خواسته ايم<br />عين القضات سياهه اي از اتهاماتي كه به او زده اند در كتاب شكوي الغريب آورده و به همه آنها پاسخ گفته است. تعدادي از مواردي از اتهاماتي كه به او زده شده از اين قرار است: <br />1 _ سد راه ايمان به نبوت<br />2 _ اعتقاد به اتحاد خالق و مخلوق <br />3 _ عقيده به امام معصوم <br />4 _ دعوي نبوت <br />5 _ رويت خداوند <br />همين اتهامات سرانجام سبب شد كه «در غروب روز سه شنبه ششم جمادي الاخر سال 525 قمري، مردم همدان، قاضي القضات خود را ديدند كه در شهر جلو چشم آنان به دار آويختند.»‌<br />مجموعه اطلاعات درباره آثار، افكار و زندگي او در كتابي به نام‌ «عين القضات همداني» به قلم هاشم بناءپور آمده است. اين كتاب ذيل مجموعه «از ايران چه مي دانم؟» از سوي دفتر پژوهش هاي فرهنگي به تازگي منتشر شده است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073008999559195?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730088922843612005-03-13T07:53:00.003-08:002005-03-13T08:08:08.930-08:00نگاهي به مكتوبات عين القضاة<br />يك حرف از هزاران حرف<br /><br /><br />عضو هيات علمي دانشگاه آزاد اسلامي <br />«عين القضاة ابوالمعالي عبدالله بن محمد بن علي ميانجي همداني از كبار مشايخ مثصوفه در آغاز قرن ششم است. وي در اواخر قرن پنجم در همدان متولد شد. در جواني، جامع كمالات و از نوابغ روزگار خود بود. نزد امام عمر خيام و شيخ احمد غزالي و شيخ محمد حمويه تلمذ كرد. در كلام، حكمت، عرفان، ادب پارسي و عربي صاحب اطلاع بود. به سبب كثرت مطالعه كتب امام محمد غزالي بايد او را شاگرد بواسطه آن بزرگ دانست.» وي بيشتر اطلاعات و علوم خود را از طريق مطالعات شخصي و خصوصي كسب كرد و همين امر سبب شد كه در عين جواني آن همه تبحر حاصر كند و در كار تحرير و تاليف موفق باشد. عين القضاة به سبب غلبه عشق و شوق و غليان عواطف صوفيانه، بي پروا اسرار صوفيان را فاش مي كرد و مذهب خود را كه دنباله نظر وحدت وجوديان بود، بي محابا اظهار مي كرد، و به شدت به متعصبين قوم كه با او و دارندگان اين گونه افكار دشمني داشتند، مي تاخت. كدورت حاصله بين عين القضاة و علماي متعصب روز به روز در حال افزايش بود و سرانجام با قتل اين جوان فاضل خاتمه يافت. مخالفت و عناد دين فروشان و عوام با وي به جهات مختلف بود. نخست اين كه او را به پيروي از عقايد فلاسفه متهم مي كردند و مي گفتند كه وي به قدوم عالم معتقد است. دوم اين كه مورد حسد بسياري از علماي شهر بود و سوم اين كه وي، بسياري از حقايق تصوف را كه بيرون از حوصله عوام الناس و دين فروشان متعصب پيشه بود، در آثار خود آشكارا بيان مي كرد. عين القضاة به حسين بن منصور حلاج، عشق مي ورزيد و سخنان او را كه سبب قتل گوينده اش شده بود و به وجوه مختلف تاويل و تفسير مي كرد. چهارم اين كه عين القضاة بر اثر حسن بيان و نفوذ كلام خود، مريدان بسيار در ميان بزرگان و گروه كثيري از مردم يافته بود كه شيفته سخنان وي بودند. بعد از اين حوادث او را به بغداد بردند و چندي در بند كردند، سرانجام او را به دعوي خدايي متهم كردند و به قتل وي فتوا دادند. عين القضاة به پاي دار مي رفت در حالي كه قتل حلاج را در خاطر داشت حكايتي كه او خود آن را در تمهيدات به اين صورت نقل كرده بود: «بار خدايا محبان خود را تا چند كشي؟ گفت چندان كه ديت يابم. گفتم ديت ايشان چه مي باشد؟ گفت جمال لقاي من ديت ايشان باشد. ما كليد سر اسرار بدو داديم، او سر ما آشكار كرد، ما بلا در راه او نهاديم تا ديگران سر ما نگاه دارند. اي دوست هان سر چه داري؟ سر آن داري كه سر در بازي تا او سر تو شود. دريغا هر كسي سر اين ندارد، فردا باشد روزي چند عين القضاة را بيني كه اين توفيق چون يافته باشد كه سر خود فدا كند تا سروري يابد! من خود مي دانم كه كار چون خواهد بود! اي عزيز اين بيت ها نيز بشنو: چندان نازست ز عشق تو در سر من كاندر غلطم كه عاشقي تو بر من يا خيمه زند وصال تو بر سر من يا در سر اين غلط شود اين سر من» «گويند در گزيني در جلو مدرسه اي كه روزگاري عين القضاة در آن به افاضه و افاده مي پرداخت، چوبه داري به پا كرد و وي را مصلوب و پس از آن جسد بي جانش را در پيش چشم هزاران تماشاچي در بورياي به نفت آلوده سوخت و بدين وسيله لعنتي جاودانه براي خويش اندوخت.» دشمن او يكي از ستمگران و جنايتكاران آن عصر به نام ابوالقاسم در گزيني، وزير سلطان محمود سلجوقي، سرانجام وي را از بغداد به همدان آورد و او را در سن 33 سالگي در شب چهارشنبه هفتم جمادي الاخري سال 525 به دار آويخت. عين القضاة آثار متعددي به زبان فارسي و عربي دارد كه برخي از آنها عبارتند از: رساله يزدان شناخت، رساله جمالي، تمهيدات، زبده الحقايق، لوايح، مكاتيب يا نامه هاي عين القضاة و شكوي الغريب عين الاوطان الي علماء البلدان. نامه هاي عين القضاة در حقيقت گنجينه اي بكر از گنجينه هاي ادب و عرفان فارسي است. گذشته از اين كه متني فارسي از قرن ششم به خودي خود داراي ارزش ويژه اي است و امروزه از آن مجموعه هايي در كتابخانه هاي ايران و خارج يافت مي شود. اين كتاب در دو جلد و شامل 127 نامه است كه توسط علينقي منزوي و عفيف عسيران تصحيح شده است. عين القضاة داراي نامه هاي فارسي بسيار بوده كه اغلب آنها در اين مجموعه به چاپ رسيده اند. سال تحرير بيشتر مكاتيب ذكر نشده اما مي توان نتيجه گرفت كه اكثر آنها بين سال هاي 517 تا 525 نوشته شده اند. تعداد اين نامه ها هر چند تا 133 نامه ضبط گرديده اما با توجه به قول عين القضاة در تمهيدات مي توان تعداد آنها را بسي بيشتر از آنچه موجود است، دانست. اين مكاتيب به دوستان و بزرگان عصر عين القضاة نوشته شده اند و هيچ يك در شمار مكاتيب عادي نيستند. تقريبا نيمي از مكتوبات به يكي از وزراي سلطان محمود به نام كامل الدوله نوشته شده اند. «نامه هايي كه عين القضاة به كامل الدوله نوشته بلا استثنا همه در اصول تصوف و رموز و دقايق عرفان به رشته تحرير در آمده است و در حقيقت مكاتيب مزبور يك دوره كامل از اصول تصوف است كه به روشن ترين وجهي بيان گرديده.» از محتواي نامه هايي كه براي كامل الدوله و مريداني مانند او نوشته است، مي توان دريافت كه درك حالت جذبه و عشق و شوق عين القضاة براي مريدانش ممكن نبوده زيرا هنوز در طريقه سلوك و تسليم محض در برابر پير، به مرتبه اي نرسيده اند كه جز اراده پير، كار ديگري انجام ندهند. موضوع نامه ها اغلب متنوع است. به سبب اين كه مبناي نوشته هاي متصوفه روي ذوق و حال است و به همين علت نامه ها سرشار از حقايق و رموز بي شماري از مراحل سلوك و عرفان هستند. گاهي موضوع نامه ها صرفا جنبه عرفاني دارد و عين القضاة با بياني شيرين و لطيف مسايل عرفاني را براي راهنمايي مريدان خويش بيان مي كند. گاه بخشي از مسايل عرفاني يا ديني يا فلسفي را در نامه اي خلاصه مي كرد و با بياني شيوا، شرحي جامع و مفصل براي مريدان خود مي نوشت. گاه ضمن بيان اين مطلب به تحليل و تفسير اصطلاحات صوفيه نيز مي پردازد. پاره اي اوقات به شرح مسايل مذهبي عنايت مي نمايد و از مسايلي چون نماز و روزه و حج سخن به ميان مي آورد. مثلا مكتوبي در تفسير «الله اكبر» در چهار تمهيد نوشته شده است و دو نامه بعد از اين مكتوب در دنباله همين موضوع و به عنوان مكمل آن نوشته شده و زماني هم به تفسير عرفاني آيات قرآني و احاديث و اخبار مي پردازد. غالب مكاتيب در مورد مسايلي مربوط به هم نوشته شده است. به طوري كه نويسنده در چند نامه يك موضوع را با حفظ تسلسل فكري بيان كرده است و البته برخي از نامه ها هم حكم رسالات مفصل مستقل دارند. به طور مثال نامه اي در اثبات اين نكته كلامي است كه (كل جسم، حادث) در هفت تمهيد نوشته شده. هفتمين تمهيد نتيجه بحث هايي است كه در شش تمهيد قبل مطرح شده بود. اين مطلب نشان مي دهد كه عين القضاة غالب مكاتيب خود را در حقيقت به قصد تحرير مسايلي مي نوشت تا آنجا كه برخي از اين مكاتيب شايد نامه هاي متعارف نباشند و بتوان گفت كه يك سري يادداشت هاي روزانه بودند كه عنوان مكتوب گرفتند. مكاتيب صوفيه هميشه حاوي نكات و مسايل مربوط به سلوك و احوال خلق و اصول عرفان و تصوف بوده و نامه هايي كه صوفيه به هم مي نوشته اند اغلب متضمن سوال و جواب و تقاضاي حل مشكلي از مشكلات سالك بوده است. بايد گفت كه مكاتيب هيچ يك از عرفا از لحاظ شامل بودن احوال طريقت و سلوك و نه از لحاظ چاشني ذوق به پاي نامه هاي عين القضاة نمي رسد. از نامه هايي كه عين القضاة براي مريدان خود نوشته مي توان فهميد كه مجالس عين القضاة و طريقه ارشاد او همانست كه در نامه هايش منعكس شده، زيرا اين نامه ها براي مريدان وي وسيله اي بوده است كه پس از اخذ تعليم و كسب فيض از محضر مرشد به وسيله آنها بتواند از نفس پير خود مدد گرفته و به افكار و آرا پيشواي خود آگاهي يابند. قاضي همداني از فلسفي بودن و پختگي مطالب عرفاني نامه ها با خبر بوده و پيوسته در مكاتيب خود مريدان را يادآور مي شده كه در نوشته هايش خوب تامل كنند و نامه هاي مبهم را همراه خود به خانقاه بياورند تا شرح و توضيح لازم را حضوراً براي آنها بيان نمايد. مخصوصا وقتي مكتوبات شامل نكات ذوقي بوده براي روشن كردن قضيه به ديدار مريد مصر بوده است. وي مريدان را با آوردن كلمات «اي دوست» و «اي عزيز» به طريق محاوره مخاطب ساخته و به شيوه سوال و جواب دقايق و رموز را با روشنگري و قدرت هر چه تمام تر بيان كرده است. عين القضاة براي مريدان خود معلم اخلاق و پير طريقت بود و بر عكس وعاظ زمان خود و معلمين اخلاق كه فقط در فروع دين و جزييان امور اخلاقي غرق بودند به اصول اخلاقي توجه داشت و مريدانش را به هدف اصلي زندگي توجه مي داد و اين مساله را گاه به اختصار و زماني به تفصيل در مكتوباتش ذكر مي كند. <br /><br />«در اين نامه ها جنبه اخلاقي بيشتر از هر مفهومي جلب نظر مي نمايد، عين القضاة در پايان نامه ها به قدر ميسور نكات اخلاقي دقيقي را يادآور مي شود و لزوم انجام آن را تاكيد مي نمايد. هميشه به آخرت و سعادت ابدي انديشيدن، جهان را ناچيز انگاشتن، عفو و اغماض، ترك تعلق، ياري و معونت همنوعان، اصلاح اخلاق هاي ناستوده، تحريض به نماز و دعا و مناجات، صدقه و دعاي خير به همه بندگان خداي تعالي، از جمله مفاهيمي است كه در اين مورد به كار گرفته شده است.» در هر مكتوب ضمن نصيحت كلي به ترك دنيا براي آخرت، دلبستگي به دنيا را ناپسند مي داند و آنها را از فريب و ناپايداري دنيا بر حذر مي دارد و توجه مريدان را به اصلاح برخي اخلاق ناپسند و افكار بيهوده جلب مي كند. وي معتقد بود كه اصلاح بشر بدون ياري حق ممكن نيست. از جمله دستورهاي اخلاقي كه در مكتوبات به مريدان داده است يكي خدمت كفش مردان كردن است، تشويق به انجام نماز، دعا در روز جمعه براي احوال قلبي و معنوي و يك روز در هفته روزده داشتن و در پايان اغلب مكاتيب به احسان و صدقه و نيكي به مردم سفارش مي كند. در هنگام بحث از علم معامله و اخلاق و سلوك مطالب را به اختصار برگزار مي كند و سالك را به كتابهاي قوت القلوب ابوطالب مكي و احياءالعلوم امام محمد غزالي حواله مي كند. نثر مكتوبات بسيار ساده و بي تكلف است و ذوق سرشار نويسنده آن را از هر قيدي رهايي داده است و در واقع نثريست به زبان امروز حتي در برخي موارد ساده تر. نويسنده تمام سعي اش براي بيان حقايق بوده و به عالم الفاظ توجهي نداشته است. بسياري از نامهها با «بسم الله الرحمن الرحيم» آغاز شده اند. برخي از نامه ها با «والسلام» پايان پذيرفته اند. در برخي از نامه ها بعد از «والسلام» جمله «والحمدالله رب العالمين» نيز ذكر شده است. و در بعضي ديگر از نامه ها بعد از جمله «والحمد الله رب العالمين» بر پيامبر و خاندانش درود فرستاده است. آيات و احاديث و اشعار فارسي و عربي فراوان به صورت تمثيل يا استشهاد و يا به عنوان موضوع اصلي در آن به كار رفته و اين خود نمايانگر احاطه نويسنده به مفاهيم قرآني و احاديث و تبحر وي در علوم ادبي مي باشد و البته عين القضاة براي اين نامه ها و نفوذ و تاثير آنها ارزش بسيار قايل بوده است. در خلال نثر از آيات و احاديث به صورت هاي گوناگون استفاده شده است. غالبا چند آيه يا آيه و حديث را در كنار هم به كار برده است. گاهي نيز جملات عربي به اول و آخر آيات و احاديث اضافه كرده و در كنار آن از ادبيات عرب هم به ميزان بسيار بهره گرفته است. گاه به صورت تك واژه ها و گاه به صورت تركيبات عربي، همچنين جملات دعايي نيز اغلب به عربي ذكر شده اند.به همين سبب فراوان به نثر ملمع رو به رو هستيم. يك سري لغات نادر و كميابي كه امروزه كمتر به كار مي روند و براي فهم آنها بايد به فرهنگ ها و لغتنامه ها مراجعه كرد. بخش اعظم اين لغات عربي هستند، البته لغات فارسي هم به چشم مي خورند و گروهي هم واژه ها و اصطلاحات خاص فلسفي و عرفاني مي باشند. البته بايد يادآوري كرد كه اين اصطلاحات و لغات و تركيبات اغلب در مصطلحات و محاورات مردم آن روز معمول و جاري بوده است و اين امر از فصاحت و بلاغت نامه ها چيزي كم و يا فهم آن را مشكل نكرده است. عين القضاة در ضمن كلام خود در نامه ها اغلب از اشعار فارسي و عربي به اقتضاي مطلب به عنوان شاهد و تمثيل و براي تكميل معني از خود ذكر مي كند غالب اين اشعار به صورت رباعي است. رباعيات دلنشيني كه همه با لحن و انديشه عرفاني سروده شده اند و دقايق و رموز عرفاني به زيباترين وجه در آنها بيان گرديده است. وي به ندرت به شعر شاعران و اساتيد قديم به عنوان شاهد مثال با ذكر نام شاعر و سراينده اشاره كرده است (البته در برخي موارد به نام گوينده اشاره كرده است) با اين حال از همين شواهد مي توان پي برد كه عين القضاة از بين شعراي فارسي گوي و تازي گوي به چه كساني نظر داشته است. در حدود 520 بيت شعر فارسي و بيت 190 بيت شعر عربي در اين نامه ها به چشم مي خورد. آوردن نظم در خلال نثر و همچنين اشعاري كه متناسب با مطلب انتخاب شده اند به زيبايي نثر نامه ها افزوده است. گاه به عباراتي با تصاوير شاعرانه برمي خوريم، تا آنجا كه احساس مي شود اين عبارات متفاوت از عبارات قبلي هستند. حتي الفاظ و واژه ها با الفاظ قبلي فرق مي كنند كه حاكي از ذوق لطيف نويسنده است. در پايان هر مطلب بيت يا ابياتي زينت بخش سخن وي مي باشند. با دقت در اين اشعار مي توان دريافت كه اين اشعار در واقع بيان كننده مطالب متن مي باشند منتهي به زبان شعر، به عبارت ديگر عصاره مطلب در اين اشعار نهفته است و كامل كننده معنا مي باشد. گاه از اين مسأله براي اطناب سخن و در عين حال تاثير آن استفاده شده است. در ذيل به نمونه اي از آن اشاره مي شود: «من معترفم كه رضا به بلاي دوست و صبر بر بلاي او، در مقام عالي است، اما چون مرا نيست چه كنم؟ آن را كه باشد نوشش باد، اما آن اعتراض متوجه نيست، چه بسيار محمل دارد، جزع و شكوي در راه خداي تعالي، و صبر در بدايت شرط است، و در أعالي مقامات هر روز به صد هزار رنگ بيامزيد. آن نشنيده اي؟ در مكر سر زلف تو بيچاره شديم وز قهر دو چشم شوخت آواره شديم از ناپاكي به طبع خون خواره شدي ما نيز كنون به طبع غم خواره شديم اين حديث جز عاشقان نشناسند. زلف بت من هزار شور انگيزد روزي كه نه از بهر بلا برخيزد وان روز كه رنگ عاشقي آميزد دل دزدد و جان ربايد و خون ريزد اگر در اينجا بي خردي هست، به كرم خويش عذر آن بازخواهد، از خود. و ما در اين حال معذور باشيم كه، ديگران نظاره اند و ما صاحب قرحه. و ما اهون الحرب علي النظاره. با سوخته ساختن طريق كرم است بر ما خرده فرو گرفتن از خرد دور بود، همه بزرگان عذر ما باز خواهند كه سخت محتاجيم به استغفاري مقبول. و از زبان من نمي پذيزند و جز در برابر برادران گريختن روي نيست. ناساخته روزگار را ساز مده ! عالم همه راحت اس آواز مده! گفتي كه سر رشته كجا گم كردي زنهار از اين حديث سرباز مده از اصطلاحات علوم مختلفي كه در نامه ها به كار رفته است به نظر مي رسد كه قاضي همداني به رياضيات، علوم ادبي، فقه و حديث، علم كلام فلسفه و تصوف كاملا تسلط داشته است. بدون شكل وي در علم ادبي مخصوصا علم بلاغت و صنايع ادبي استاد بوده، خود وي در اين زمينه مي گويد: «با اين كه صنايع لفظي طبيعتا دلنشين است ليكن پس از بلوغ من با آن وداع كردم و به دورش انداختم و پس از آن به فراگرفتن علوم ديني همت گماردم و براي پيمودن طريقه تصوف آماده گرديدم. زيرا براي يك صوفي واقعي از سرگرفتن مطالب و دلبستن به اعمالي كه بر اثر رياضت آنها را ترك كرده بسيار ناپسند است.» در عين سادگي لفظ از حيث دقت در معاني و مضامين تاثير آرايه هاي معنوي را به وضوح مي توان ديد. آرايه هاي معنوي اندك اندك با آرايه هاي لفظي همراه شده است. تا آنجا كه گاه استفاده از صنايع معنوي نظير استعاره و كنايه در كنار صنايع لفظي نظير تضاد و طباق به چشم مي خورد. ذكر تشبيهات و تمثيلات لطيف در مقام ضرورت و براي تفهيم مقاصد و همچنين استشهاد به كلمات بزرگان، حذف فعل به قرينه لفظي و معنوي و احيانا تغيير بعضي از افعال به فعل مشابه ديگر براي احتراز از تكرار به وفور در متن نامه ها ديده مي شود. حاصل كلام آن كه اين اثر گران قدر نتيجه مراسلاتي است كه پيري عارف با مريدان، دوستان و بزرگان عصر خود داشته است وي اسرار جهان هستي را در قالب نامه هايي براي آنها بازگو و آنها را به شاهراه حقيقت رهبري مي كند. اين اثر نه تنها از نظر ويژگي هاي ادبي حايز اهميت است بلكه به سبب انديشه هاي والاي اين عارف بزرگ قابل بررسي و تحقيق است و هنوز هم حرف هاي ناگفته فراواني در اين زمينه هست. فهرست منابع و مآخذ: 1- احوال و آثار عين القضاة؛ رحيم فرمنش، انتشارات مولي، چاپ دوم، تهران، 1360. 2- تاريخ ادبيات؛ ذبيح الله صفا، انتشارات فردوس، چاپ دهم، تهران، 1369. 3- تمهيدات؛ ابوالمعالي عبدالله عين القضاة همداني، تصحيح عفيف عسيران، كتابخانه منوچهري، چاپ دوم، تهران، 1359. 4- سلطان العشاق؛ غلامرضا افراسيابي، انتشارات دانشگاه شيراز، چاپ اول، شيراز، 1372. 5- عين القضاة و استادان او؛ نصرالله پورجوادي، انتشارات اساطير، چاپ اول، تهران، 1374. 6- نامه هاي عين القضاة همداني؛ ابوالمعالي عبدالله عين القضاة همداني، تصحيح علينقي منزوي و عفيف عسيران،2 جلد، انتشارات منوچهري و زوار، چاپ دوم، تهران، 1362.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073008892284361?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730085343443392005-03-13T07:53:00.002-08:002005-03-13T08:08:05.346-08:00جايزه ى نوبل صلح <br />و بچه هاى ماد ستان <br />پرنده ى جوان لانه مى بافد <br /> تخم مى نهد <br /> و صلح را متولد مى كند <br />به روزى مى انديشد <br /> كه كلاه خود ِ همه ى ژنرال ها <br /> لانه ى پرنده شود. <br />نوبل عبادى شكر است به تلخى ِ انتظار ما. شهد است گوياى مانايى تكاپوى ما. <br />غزل خوانى اين بزم شاه خوارانه عجب دلنشين است. كه امشب ايران بزرگ به سرخوش اين طرب مى خواند و مى بالد. <br />درخشش جايزه ى نوبل صلح، بر دستان پياآور دوستى بانو شيرين عبادى را به همه ى مردم ايران، بويژه بانوان ايران زمين شاد باش مى گوئيم. و سرافراز و سپاسگزاريم كه پرتوى از آفتاب ِ اين سرزمين ِ اهورايى را بر قلوب مشتاق ِ جهانيان تابانيد. <br />اين جايزه الهام بخش همه ى كسانى است كه در سراسر جهان براى استقرار دموكراسى و احقاق حقوق بشر فعاليت دارند. <br />خانم عبادى، همشهرى عزيز، حضورت سپيدت را در اين دوران سياهى ارج مى نهيم. <br />نفست گرم و سَرت خوش باد. <br />درفشى هست <br />كه روزى برافراشتند بر فراز رايشتاك <br />و روزى به اهترازش در خواهند آورد <br /> بر بلند جاى جهان <br />روزى كه ستم <br /> گم مى شود مانند كاغذ پاره اى در اقيانوس آتش! <br />پس آنگاه <br /> صلح <br /> ترانه ئى ابدى خواهد شد! <br />شعر برگرفته از كتاب ترانه هاى صلح ميرزاآقا عسگرى (مانى)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073008534344339?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730080459818562005-03-13T07:53:00.001-08:002005-03-13T08:08:00.463-08:00كشف شواهد مستند از وجود قاليچه‌هاي پرنده در ايران<br /><br /><br /><br />گروه بين الملل ـ نيما ملک محمدي ــ قرن‌ها پس از آن كه قاليچه‌هاي پرنده تنها يك افسانه هزار و يك شبي تصور مي‌شد، هنري بك، كاشف فرانسوي، شواهد مستند از وجود قاليچه‌هاي پرنده در ايران يافته است.<br />هنري بك در سرداب‌هاي زيرزميني قلعة الموت، در نزديكي درياي خزر، طومارهايي يافته است كه شواهد جديدي در مورد قاليچه‌هاي پرنده به دست مي‌دهند. اين طومارها كه به طرز خارق‌العاده‌اي سالم مانده‌اند، در اوايل قرن سيزدهم ميلادي توسط يك محقق يهودي به نام اسحاق‌ بن شريره نوشته شده‌اند. <br />پس از آن كه پروفسور جي. دي. سپتيموس، زبان شناس مشهور اين متون را از زبان فارسي به انگليسي ترجمه كرد، اين دست‌نوشته‌ها باعث جنجال‌هاي زيادي در جامعه علمي جهان شدند. مدت كوتاهي پس از انتشار ترجمه اين متون، كنفرانسي با حضور كارشناسان برجسته بين‌المللي در مدرسه مطالعات شرقي و آفريقايي لندن برگزار شد. بسياري از مورخان با حمله به بك، اين دست نوشته‌ها را جعلي خواندند. اما پروفسور سپتيموس كه به خاطر عدم شركت بك در اين كنفرانس به خاطر تولد فرزندش دفاع از او را به عهده داشت، گفت كه اين متون بايد به طور دقيق مورد بررسي قرار بگيرند. <br />قدمت اين دست نوشته‌ها اكنون در انستيتوي لئوناردو داوينچي شهر تريست، به كمك روش راديو كربن در حال تعيين است. <br />بنا بر نوشته‌هاي بن شريره، حكام مسلمان قاليچه‌هاي پرنده را وسيله‌اي شيطاني مي‌دانسته‌اند و به همين خاطر دانش و سازندگان آن را سركوب كرده‌اند و ردپاي آن را از تاريخ به دقت پاك كرده‌اند. هرچند قاليچه‌هاي پرنده تا اواخر قرن سيزدهم ميلادي بافته و فروخته مي‌شده‌اند، اما استفاده از آن در انحصار افراد خاصي بوده است. <br />بنا بر يادداشت‌هاي بن‌شريره، نخستين اشارات به قاليچه‌هاي باستاني در دو متن باستاني صورت گرفته است. يكي از اين كتاب‌ها، مجموعه‌اي از ضرب‌المثل‌ها است كه توسط شامشاد، وزير نبوكدنزر پادشاه بابلي جمع‌آوري شده است و منبع ديگر، مجموعه‌اي از گفتگوهاي باستاني است كه توسط شخصي به نام ژوزفوس نگاشته شده است. <br />بر اساس نوشته‌هاي بن شريره، قاليچه‌هاي پرنده‌اي كه مي‌توانستند چند متر بر فراز زمين شناور باشند، نخستين بار توسط كيمياگران و صنعت‌گران دربار ملكه صبا ساخته شد و ملكه صبا آن را به نشانه عشق خود براي حضرت سليمان فرستاد. اما وقتي ملكه صبا خبر برخورد سرد حضرت سليمان را با هديه‌اش شنيد، دل‌شكسته شد و صنعت‌گران خود را از دربار بيرون كرد. اين صنعت‌گران در نهايت در ناحيه بين‌النهرين و در نزديكي شهر بغداد ساكن شدند و كسب و كار خود را ادامه دادند. <br />بن شريره در يادداشت‌هاي خود به توضيح چگونگي كار اين قاليچه‌هاي پرنده مي‌پردازد، اما متاسفانه اكثر اصطلاحات و عبارات فني به كار رفته در اين قسمت قابل فهم نيستند. اما از قسمت‌هاي قابل خواندن متن چنين برمي‌آيد كه قاليچه‌هاي پرنده هم مانند قاليچه‌هاي معمولي روي دار بافته مي‌شده‌اند و تفاوت آن‌ها با قاليچه‌هاي معمولي در مرحله رنگرزي بوده است. صنعتگران دربار ملكه صبا گِل مخصوصي «به دست آمده از چشمه‌هاي كوهستان» كشف كرده بودند كه هنگامي كه در معرض حرارت شديد، «داغ‌تر از آتش حلقة هفتم جهنم» در ظرفي محتوي روغن يوناني قرار مي‌گرفت، خاصيت ضد مغناطيسي پيدا مي‌كرد. با توجه به مغناطيس بودن كرة زمين، و وجود ميليون‌ها محور مغناطيسي كه از قطب جنوب تا قطب شمال كشيده شده‌اند، قاليچه‌هايي كه الياف شان به اين گل آغشته مي‌شد مي‌توانستند از سطح زمين فاصله بگيرند. اين فاصله با توجه به غلظت و ميزان گل به كار رفته، از يك متر تا چند ده متر مي‌رسيد. محورهاي مغناطيسي مانند ريل‌هاي هوايي عمل مي‌كردند و قاليچه مي‌توانست در امتداد اين محورها پيش رود. <br />بر اساس يادداشت‌هاي بن‌ شريره، كتابخانه اسكندريه تعداد زيادي از اين قاليچه‌هاي پرنده را در اختيار داشته است و آن را براي گردش ميان قفسه‌هاي مملو از پاپيروس كتابخانه در اختيار مراجعه‌كنندگان به كتابخانه مي‌گذاشته است. اين كتابخانه كه در يك زيگورات قرار داشته است، بيش از 40 هزار طومار خطي در اختيار داشته است كه توسط سيصد نسل از كاتبان نگاشته شده بود. سقف اين كتابخانه آن‌قدر بلند بوده است كه بسياري از مراجعه‌كنندگان ترجيح مي‌داده‌اند به حالت شناور در هوا و روي قاليچه‌هاي پرنده مطالعه كنند. بر اساس يادداشت‌هاي بن شريره، ساخت قاليچه‌هاي پرنده در سرزمين‌هاي اسلامي به دو دليل سركوب شد. نخست اين كه حكام مسلمان مي‌گفتند بشر قرار نيست پرواز كند و قاليچه‌هاي پرنده باعث به هم خوردن نظم امور مي‌شوند. دليل دوم بيشتر اقتصادي بود. بسياري از اشراف و ثروتمندان عرب ثروت خود را مديون گله‌هاي شتر و اسب خود بودند و دل‌شان نمي‌خواست چند صنعتگر فقير و بي‌چيز با ساخت قاليچه‌هاي پرنده كسب و كار آن‌ها را نابود كنند. <br />قاليچه‌هاي پرنده در زمان حكومت خلفاي اموي و عباسي به شدت سركوب شدند و در نهايت در سال 1226 ميلادي و با حمله مغول‌ها به آسياي مركزي، در هرات و بلخ و بخارا حمام خون به راه افتاد. مغول‌ها در جريان غارت و تاراج خود، چند قاليچه پرنده هم پيدا كردند و هنگامي كه مردي به آن‌ها گفت اين قاليچه‌ها تيزروتر از اسب‌هاي پاكوتاه مغول‌ها هستند، چنگيزخان چنان از اين توهين برآشفته شد كه سر مرد را از تنش جدا كرد و دستور داد تمام قاليچه‌هاي پرنده قلمروي وسيعش را جمع‌آوري و نابود كنند. <br /><br />منبع: MEANJIN Magazine<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073008045981856?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110730079467227292005-03-13T07:53:00.000-08:002005-03-13T08:07:59.470-08:00قدیمی ترین آثار موجود نوشتاری ایران در آلمان و فرانسه نگهداری می شود، ميراث فرهنگي<br /><br /><br />میراث خبر، گروه هنر _ دو لوح طلایی که در حدود سال 1930 تا 1945 از دست دلالان عتیقه خریداری شد از قدیمی ترین آثار نوشتاری ایران باستان بود. <br />در اوایل قرن اخیر در طی کاوش های غیر علمی محوطه همدان قدیم (اکباتان) در کنار اشیا که در حفاری های غیر علمی به دست آمده بود دو لوحه طلایی کشف شد. خط روی این دو لوحه شباهت زیادی به خطوط کتیبه های بیستون و تخت جمشید بود. در نگاه نخست به نظر می رسد هر دو از زمان داریوش به بعد نگاشته شده است. پس از خروج این کتیبه، و رمزگشایی نکات تازه ای از تاریخ خطوط باستانی را مشخص کرد. این دو کتیبه قدیمی ترین کتیبه های فارس باستان بودند. <br />نخستین کتیبه، کتیبه آریارمن بود که در بازار همدان در وضعیتی مشکوک فروخته شد. به نظر پی یرلوکوک پژوهشگر خطوط و زبان های باستان ایران قدیم: «این کتیبه، از همان بدو انتشارش، از آن جا که خطاهای دستوری متعدد در آن راه یافته، مورد بررسی های جدی قرار گرفت.» <br />پس از بررسی ها مشخص شد که بر خلاف نظر پژوهشگران این خطاها ناشی از خطای کاتبان نیست بلکه در دوره های قدیمی تری از داریوش تحریر شده است.<br />لوحه دوم که به لوحه آرشام مشهور شد نیز که در وضعیت مشابهی به دست آمد این نظر را تایید می کرد. هر چند محققین هنوز هم در صحت این دو کتیبه و انتساب به آنها به دوره های متاخرتر از بنیانگذاری سلسله هخامنشیان مشکوک هستند. به نظر این محقان که داریوش را مبدع زبان میخی ایران باستان می دانند امکان دارد که توسط وی یا شاهان بعدی مانند اردشیر دوم به نام پدربزرگ و جد بزرگ داریوش حک شده باشد. به نظر لوکوک: این تصور که مثلا اردشیر سوم با تحریر این دو کتیبه کوچک به نام اجداد بسیار دورش بهره برداری سیاسی کند قانع کننده نیست. <br />کتیبه آریارمن که در حال حاضر در موزه برلین نگهداری می شود شامل ده سطر از یک متن است. در آن از قول پدربزرگ داریوش آریارمن آمده است. آریارمن شاه بزرگ است، شاه شاهان، شاه پارسی، پسر شاه چیش پیش نوه هخامنش، شاه آریارمند می گوید: «این مردم پارس که من دارم، با اسبان خوب، با مردان خوب، ایزد بزرگ اهوره مزدا به من داد؛ به خواست اهوره مزدا، من شاه این مردم هستم. شاه آریارمن می گوید: «اهوره مزدا مرا یاری [دهاد].<br /><br />کتیبه آرشام نیز که در مجموعه خصوصی مارسل ودال وجود دارد در سه قطعه است. این کتیبه در گوشه پایین سمت راست از بین رفته است. این کتیبه در چهارده سطر که بر آن حک شده است آرشامه شاه بزرگ است، شاه شاهان، شاه پارسی، سپرشاه آریارمند، هخامنشی. شاه ارشامه می گوید «اهوره مزدا، ایزد بزرگ، بزرگ ترین ایزدان، مرا شاه کرد؛ او مردم پارس را به من داد. با جنگاوران خوب، با اسبان خوب، به خواست اهوره مزدا، من این مردم را دارم. اهوره مزدا من و خانه ام را بپاید، و مردمی را که من دارم بپاید.» <br />به نظر محققان این دو کتیبه، به لحاظ محتوا، بدون شک از یک خانواده هستند. ساختار هر دو یکی است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111073007946722729?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110729150290265372005-03-13T07:39:00.003-08:002005-03-13T07:52:30.293-08:00Malayer<br />The highland city of Malayer is located about 90 kilometers southeast of Hamadan with mild temperature. Although it is a very old city, yet the present city which was formerly called Dowlatabad was built in the early Qajar period. It is a city significant from the commercial point of view as it is located on the way to Khuzestan. There are some caves like Darreh Farakh and Sardkouh as well as the remains of some old fortresses around this city. Malayer has urban and medical facilities as well as guest houses and parks. <br />Nahavand<br />Located 150 kilometers south of Hamadan, Nahavand is an ancient and historical city. It was the site of the last war between the Iranian Sassanid troops and the Arab muslim warriors. There are still some remains of the ancient Nahavand on the slopes of a hill. Nahavand had been one of the ancient centres of the pre-Aryan tribes. The precious objects unearthed in Gian Hill region reveal that pre-historic civilized people with progressive arts and culture lived in this region. Meanwhile, Achaemenid and Sassanian remains have been found in Gara Chogha village in the vicinity of Nahavand. This city has old neighbourhoods with urban establishments to meet the people's requirements. It is a cold cit y with agricultural products like grains, fruits and famous handicrafts like rugs. <br />Twiserkan<br />Twiserkan, located about 100 kilometers south of Hamadan, is the outcome of the merger of three old villages, namely Twi, Serkan and Meshkan. However, it was formerly called Roudlar. The latter was ruined in the invasion of Mongols and its people fled to those three villages. The ancient hills of Baba Kamal, Roudlar, Shahrestaneh, the remains of a Sassanid city in Velashjerd, the Seljuk Dome named after prophet Heighoogh, the Safavid Building of Sheikh Ah Khani School and the Qajar period indoor bazar, are all indicative of Twiserkan's historical background. <br />Kabudarahang<br />Located 50 kilometers north of Hamadan, Kabudarahang is a water-rich agricultural zone whose development started a few years ago. <br />Assadabad<br />This highland city was the birth place of the militant clergy Seyed Jamaleddin Assadabadi who was an advocate of the Islamic solidarity movement. Assadabad is the site of Iran's telecommunications satellite establishments.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072915029026537?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110729149278051502005-03-13T07:39:00.002-08:002005-03-13T07:52:29.283-08:00Hamadan province <br />Hamadan province is located in the western part of the country with an area of more than 19000 square kilometers. It is bounded on the north by the province of Zanjan, on the south by lorestan, on the east by the central province and on the west by Kermanshahan and Kurdistan. Hamadan is a beautiful highland covered with huge mountains and green slopes, farmlands, pastures, snow-capped peaks and fertile valleys under a blue sky. The highest and the most famous peak in Hamadan is Alvand with a height of 3574 meters and a legendary and historical fame no less than that of Damavand. Hamadan is a cold province with long winters where there is snow in the mountains for eight months of the year. This gives the province very mild summers and a green natural setting. Based on the latest statistical surveys the population of Hamadan province is about 1,650,000 people of various ethnic origins with their own special cultures and traditions. Almost all the population is muslim. In different areas they speak Persian, Turkish, Lori, Laki and Kurdish, however, all of them understand and speak Persian. The population of Hamadan province is distributed in the 6 cities of Hamadan (capital of the province), Malayer, Nahavand, Twiserkan, Kabudarahang and Assadabad as well as their various districts and villages. The occupation of city dwellers is either administrative or industrial services and in other parts of the province agriculture constitutes the people's main business. The capital city of the province is linked, by main roads, to Ghazvin, Tehran, kermanshahan (and the western parts of the country), Malayer, Borujerd (and the southern areas) and Saveh (and the country's centrnl regions). Let's begin the visit to Hamadan province from the historical city of Hamadan. <br /><br />Hamadan in the course of history<br /> <br /><br />Hamadan is one of the oldest cities of not only Iran but of the world. Its historical origins date back to several centuries before Christ. Hamadan, which was the summer capital of the Median and Achaemenid was then called Ekbatan or Hegmataneh; meaning a place of assembly. Hamadan is one of the cradles of Oriental civilization with legendary background. According to historical records, there was once a castle in this city by the name of Haft Hessar (Seven Walls) which had a thousand rooms and its grandeur equalled that of the Babylon Tower. All the nations living around Iran coveted the prominent natural position of Hamadan from the times immemorial until recent centuries; and have invaded the city several times. First, the Assyrians destroyed Hamadan. It was ruined again and again during the invasion of Mongols and Tamerlane. Finally, in the recent centuries the Ottomans attacked the city several times; but Hamadan heroically stood against the enemies and courageously withstood all the losses it had sustained. Hamadan is the homeland of great scholars and men ot letters like Elnaighozat, Khajeh Rashidoddin Fazlollah, Adham Hamadani, Baba Taher Orian and Mirzadeh Eshghi; and the tombs of Avicenna and Baba Taher are located in this city. Hamadan has preserved its importance in the post-Islamic period. <br /><br />Caves<br /> <br /><br />The mountatinous position of Hamadan has led to the formation of many wonder ful and beautiful caves of which according to specialists the Alisadr Cave is one of the most astonishing. There are few caves Iike this anywhere else across the world. Local people sometimes call it Alisadr or Alisad. Located 60 kilometers north of Hamadan, Alisadr is a vast cave that contains a lake and a labyrinth of chambers along 6which one can sail for tens of kilometers. The clear water of the lake is several meters deep and the cave's walls, floor, and ceiling are covered with an abundance of marvellous stalactites and stalagmites and various natural stones that have taken the shape of various animals, objects and islands. No living being lives in this cave and its waters because there is no natural light. However, there is power supply in the cave for lighting. In some of the chambers the distance between the floor and ceiling of the cave reaches 40 meters, but the average height of the cave is about 8 meters. There are boating services with guides and catering facilities for those who wish to visit the cave.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072914927805150?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110729147630829572005-03-13T07:39:00.001-08:002005-03-13T07:52:27.640-08:00بيژن آصف <br />يهوديان ايران در سال 539 قبل از ميلاد وارد ايران شدند و در سه قسمت غرب و مركز و شمال ايران سكني گزيدند. يهوديان همدان نيز بخشي از يهوديان وارد شده به ايران بودند. از تعداد يهودياني كه وارد همدان شدند آمار مشخصي در دست نيست. <br /><br /><br /><br />برخي از كليميان همدان خود را از سبط شيمعون (از فرزندان حضرت يعقوب) و بعضي ديگر خود را از نسل حضرت داوود ميدانند. <br /><br />همدان در زمان پادشاهان پارسي و هخامنشي همواره شهر ييلاقي آنها بود و به همين علت يكي از پر جمعيت ترين مراكز يهودي نشين ايران بوده است. <br /><br />در مورد تعداد يهوديان همدان آنچه كه از قرائن بر ميآيد اين است كه كليميان همدان بايد تعدادشان قابل ملاحظه بوده باشد به طوري كه از يكصد سال پيش به اين طرف بازار همدان به نام بازار كليميان همدان نام گذاري شده بود. جمعيت يهوديان همدان درقرن معاصر حداكثر به 10000 نفر رسيده (بنابر روايات مختلف) و در دو دهه اخير حداكثر به 2500 نفر رسيد كه درحال حاضر كمتر از 100 نفر در اين شهر ساكن هستند. <br /><br />شغل و حرفه كليمياني كه به ايران وارد شده بودند ابتدا كشاورزي و گلهداري بوده است و بعدها با توجه به تغييرات اجتماعي ايران، به طرف حرفههاي ديگر مانند پيشههاي قماش فروشي، عطاري و در قرون بعدي به طرف شغل اداري و پزشكي و ساير مشاغلي علمي گرايش پيدا نمودند. <br /><br />زيارتگاه «اِستِر» و «مُردِخاي» <br /><br />در حدود 2500 سال پيش (سال 3276 عبري يا 484 قبل از ميلاد)، خشايارشا، پادشاه ايران (كه طبق عقيده برخي مورخين، فرزند داريوش بزرگ هخامنشي بود)، در مراسم جشنهاي سلطنتي بر همسر خود خشم گرفت و به جاي او، يك دختر يهودي را به نام «استر» به عنوان ملكه ايران زمين برگزيد. <br /><br /><br />مقبره استر و مردخاي در همدان<br /><br />مقبره استر و مردخاي- كه جزء مهمترين زيارتگاههاي يهوديان ايران و جهان است- در شهر همدان قرار دارد و علاوه بر يهوديان، ساير هموطنان نيز از اين مكان مقدس ديدار ميكنند. مقبره استر و مردخاي جزء آثار ميراث فرهنگي ايران ثبت شده است. وجود اين زيارتگاه، عامل مهمي در شكلگيري و تداوم حضور جامعه يهودي در همدان بوده است. <br /><br />زبان كليميان همدان <br /><br />زبان كليميان همدان زبان «فًهلوي» (دري) بود. در اين زبان هنگام تلفظ واژه ها يا كلمات به آنها كسره ميداده اند و كليميان به اين زبان اصولا زبان «راجي» ميگفته اند و اين زبان هنوز در برخـي خانواده هاي كليمي تكلم ميگردد. <br /><br />اطلاعاتي در مورد تاريخچه بوجود آمدن اين زبان در دست نيست ولي عده اي را عقيده بر اين است كه اين زبان در زمان مغولها بوجود آمده است ولي با توجه به شباهتي كه اين زبان با زبان هموطنان زرتشتي دارد گمان ميرود كه تاريخچه اين زبان به زمان ورود يهوديان به ايران باز گردد. <br /><br />برخي را عقيده بر اين است كه علت پيدايش و ابداع اين زبان اين بوده است كه اگر گفتگوي خصوصي بين دو يا چند نفر بوده و نميخواستند كه كسي متوجه گفتگوي بين آنها گردد با اين زبان صحبت ميكردند. <br /><br />سواد <br /><br />اكثر كليميان همدان فاقد سواد فارسي بودند و سواد آنها به سواد عبري محدود ميشد. يعني اگر مطلبي را ميخواستند بنويسند به خط عبري و زبان فارسي مينوشتند يعني حروف آن را با فارسي تطبيق ميدادند و مينوشتند. هم اكنون در بعضي از كنيساها كتابهايي مذهبي- مانند ترجمه متون مقدس- موجود است كه به خط عبري فارسي (فارسيهود) نگاشته شده است. <br /><br />كليميان همدان زبان عبري را معمولا در كنيساها و يا مكتبخانهاي كه در آن زبان عبري تدريس ميشد فرا ميگرفتند. <br /><br />پس از مدتي از فعاليت مكتبخانه، در محلي به نام «گَن يِلاديم» كه امروزه مهدكودك ناميده ميشود به كودكان و نوجوانان عبري ياد داده ميشد. <br /><br />پس از مدتها مدرسه آليانس بعد از تهران، در همدان نيز تاسيس شد. تا قبل از تاسيس مدرسه آليانس، كليميان همدان از نظر امنيت و امكانات مادي و معنوي وضع خوبي نداشتند. كمتر فرد كليمي با زبان خارجي آشنايي داشت و كليميان همواره در فقر و فلاكت زندگي ميكردند. <br /><br />وجود بيماريهاي گوناگون روز به روز قربانيان بيشتري ميگرفت. اين جامعه هميشه مورد تعرض، تهديد انواع دشنامها و توهينها قرار ميگرفت، تا اين كه در سال 1900 ميلادي، مكاتب سنتي آموزش ديني جاي خود را به اين مدارس دادند و جامعه كليميان با تاسيس مدارس مذكور با فرا گرفتن علوم و فنون، موقعيت اجتماعي بهتري در ميان ملت ايران پيدا نمود. <br /><br />ظهيرالدوله حاكم همدان (داماد ناصرالدين شاه) در خاطرات خود در مورد تاسيس مدرسه آليانس در همدان چنين ميگويد: <br /><br />«جمعه دو ساعت به ظهر مانده به مدرسه آليانس دعوت داشتم رفتم، اين مدرسه مكان مخصوصي براي اين كار ندارد، دو سه خانه كوچك را اجاره كرده به توي هم راه باز كردهاند. چهارصد پسر و هشتاد دختر شاگرد دارند. بيشتر شاگردها يهودي هستند (چون خود شركت آليانس يهودي است) سه نفر رييس و معلم دارند كه فرنگي و فرانسه هستند، ولي مذهبا يهودند. جِدّي دارند كه بچههاي پنج شش ساله را فرانسه بياموزند و هم آموختهاند، از اين عده شاگرد از كوچك تا بزرگ هيچ كدام نيستند كه زبان فرانسه را خوب حرف نزنند. بعضيها به كلي زبان فارسي و تلفظ فارسي يادشان رفته است و فرانسه خوب ميدانند. گويا معلمين آليانس در هر كجا هستند سعي و كوششان اين است كه هر شاگردي به كلي زبان وطن و پدر و مادرياش را فراموش كند و زبان فرانسه بياموزد. معلمين نقش بزرگي نشان دادند كه در اين نقاط ما مدرسه داريم. در غالب جاها به جز ممالك متمدنه مدرسه دارند. رييس ميگفت عدد شاگردهاي ما در تمام دنيا چهل و پنج هزار نفر است … ». <br /><br />ظهيرالدوله مجددا در خاطره ديگري چنين ميگويد: « چهارشنبه صبح رفتم سر بنايي كه عملهجات مشغول پي كندن بودند و مردم هم دسته دسته آجر و گچ ميآوردند. شاگردان مدرسه آليانس كه بيشترشان اسرائيل (كليمي) هستند با رييسشان كه فرنگي است خيلي منظم هستند. چهار صد نفرند، مدرسه دخترها هم دارند ولي بيشترشان دخترهاي اسرائيلي هستند (منظور يهودي يا كليمي است) گويا هفتاد هشتاد نفر شاگرد دختر داشته باشند. <br /><br />ده پانزده نفرش مسلمانند. پس از آن كه آجرها را به جاي خودش گذاشتند خطابه منظومي خواندند و خيلي تشكر كردند كه حالا يهوديها خيلي راحتتر و آزادتر از هر زمان هستند». <br /><br />مدرسه آليانس همدان تا جايي پيش رفت كه بهترين آموزگاران و دبيران را در اختيار داشت و در مسابقات درسي كه هر ساله در همدان برگزار ميگرديد، نفرات اول يا دوم و سوم همواره از مدرسه آليانس بودند و در مسابقات ورزشي نيز مقامهايي را نصيب خود ميكردند. <br /><br />مدرسه آليانس همدان تا يك سال بعد از انقلاب اسلامي پابرجا بود ولي به علت مهاجرت عده زيادي از كليميان همدان به تهران و گاه خارج از كشور، منحل و نام آن تغيير يافت و بعدا به علت قديمي بودن تخريب و به جاي آن مدرسه ديگري ساخته شد. <br /><br />بهداشت <br /><br />تا قبل از تاسيس مدرسه آليانس، كليميان همدان از بهداشت نيز كم بهره بودند اما بعد از تاسيس اين مدرسه در كنار آن درمانگاهي نيز بوجود آمد تا هم كليميان همدان در مواقع بيماري يا بروز بيماريهاي خاص خود را در آنجا مداوا كنند و هم اين كه اگر دانش آموزي بيمار بود يا در مدرسه برايش مشكلي پيش آمد او را به درمانگاه انتقال داده و تحت مداوا قرار ميدادند. <br /><br />تشكيلات و اجتماعات كليميان همدان <br /><br />اولين تشكيلات جامعه كليميان همدان كنيسا بود و اين كنيسا بود كه مردم را به دور هم جمع ميكرد. اين كنيساها عبارت بودند: <br /><br />1- كنيساي بزرگ كه گنجينه خاطرات كليميان همدان بوده است. يكي از خاطرات خوب و پرشور كليميان همدان تجمع آنها در كنيساي بزرگ بود كه روزهاي شبات (شنبه) بعد از مراسم تفيلا (دعا) از ساعت يازده صبح در آنجا تجمع ميكردند و بزرگان قوم براي آنها به سخنراني مذهبي (داراش) ميپرداختهاند و بعد از اين سخنرانيها جوانان سرودهاي عبري ميخواندند و گاهي نيز شعر به زبان يا گويش همدان يا زبان راجي خوانده ميشده است. <br /><br />2- كنيساي حَگَي نبي كه در ابتداي بازار همدان قرار دارد و به علت كم شدن جمعيت كليميان همدان، اين كنيسا به برادران مسلمان واگذار گرديد كه بعدها به نام مسجد پيغمبر ناميده شد. <br /><br />3- كنيساي ملا ربيع <br /><br />كه در سال 1357 به آيت اله مدني اهدا گرديد زيرا بدون استفاده مانده بود و از كنيساهاي قديمي همدان بود. <br /><br />4- كنيساي ملا اوراهام <br /><br />5- كنيساي مدرسه آليانس كه در سال 1355 به كنيساي ساخته شده در جوار مقبره استر و مردخاي انتقال داده شد. <br /><br />يك باب حمام مخصوص كليميان نيز وجود داشت كه شامل دو قسمت مردانه و زنانه بود. <br /><br />وجود چندين قصابي كاشر نيز از تشكيلات كليميان همدان بوده است. <br /><br />حال از آن تعداد كنيساها فقط يك باب كنيسا باقي مانده است و از چندين باب قصابي هيچ يك باقي نيست. <br /><br />مقبره استر و مردخاي در همدان نيز در اعياد و روزهاي جمعه محل تجمع كليميان همدان بوده و هست. <br /><br />كليميان همدان فراز و نشيبهاي بي شماري را در مدت اقامت خود در همدان تحمل كردهاند. در سال 1896 ميلادي گروهي ضد يهودي به رهبري شخصي به نام آقا سيد ريحان اله در همدان به آزار و اذيت كليميان مبادرت نمود و اين حركت را در سال 1897 ميلادي به تهران نيز كشانيد. شخص ديگري به نام ميرزا عبداله در همدان براي آزار كليميان همدان، دستوراتي درباره نحوه لباس پوشيدن و شكل در ورودي خانههاي آنان صادر كرد. <br /><br />چنانچه كسي اين دستورات را اطاعت نميكرد مورد مجازات قرار ميگرفت. <br /><br />شايد يكي از علل بهائي شدن عدهاي از كليميان همدان همين موضوع بوده باشد. <br /><br />يكي ديگر از مصايب وارده بر كليميان همدان، تبليغات شديدي بود كه عوامل بهايي در همدان در ميان كليميان انجام ميدادند. <br /><br />مدتي تبليغات بهائيگري در ميان كليميان صورت گرفت و تعدادي از كليميان همدان بهائي شدند ولي در همان ابتداي كار يكي از بزرگان جامعه كليميان همدان به نام مسيو منحم كه به ملا منحم هم مشهور بود براي مسئول بهائيان همدان پيام شديد اللحني فرستاد و آنان را از اين كار منع نمود و آنان (مبلغان بهائيت) از اين كار دست كشيدند. <br /><br />ملا يحزقل (پدر مرحوم دكتر فارياب معروف) يكي ديگر از چهره هاي سرشناس جامعه كليميان همدان بود كه خود مدتي براي تحقيق درباره بهائيت به ميان آنان رفت. او يكي از روزها در يكي از كنيساهاي همدان براي كليميان سخنراني كرد و با ارايه دلايل مستند كليميان را از گرايش به بهائيت بازداشت. <br /><br />علم و هنر <br /><br />كليميان همدان به شعر و موسيقي نيز علاقهمند بودند. از شعراي همدان بايد از آقايان عبداله طالع، سياري و ظهوري نام برد. آقاي طالع خود نيز دست طولائي در موسيقي دارد. <br /><br />از موسيقيدانان كليمي همدان ميتوان از نوراله ونوسي، اسحق انجمي، مهدي انجمي و اسحق شيرازي نام برد كه اين سه نفر تار مينواختند و آقاي ربيع عاشقيان نوازنده چگور يا شش تار، باباجان يوسفيان نوازنده سنتور و تنبك مشهور به باباجان شش انگشتي، شكراله خوش آهنگ نوازنده تنبك يحيي انور نوازنده تار بودند. <br /><br />از پزشكان كليمي همدان اين افراد را ميتوان نام برد: دكتر ظهيرالحكما- دكتر دانيل صديق الحكما- دكتر يعقوب خان ملقب به ناصرالحكما- دكتر بابا ملقب به ساعد الحكما- دكتر خداداد بني شاهي- دكتر بصير- حكيم سليمان – حكيم بنيامين- حكيم يوسف- دكتر مستفيض- حكيم نبي- حكيم آقا- دكتر مهدي- دكتر محمود- دكتر عزيز سينايي- دكتر مراد سينايي- دكتر ابراهيم اخوت. اين افراد دكترهاي قديم همدان بودند كه هيچيك از آنان در قيد حيات نيستند. اما پزشكان دورههاي اخير: دكتر نوراني- دكتر مهديان- دكتر شفا- دكتر ناصري- دكتر كرماني- دكتر اميني- دكتر رفيع.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072914763082957?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110729145518616472005-03-13T07:39:00.000-08:002005-03-13T07:52:25.523-08:00بدنبال تپه ( هگمتانه) نگاهي كوتاه به تپه مصلي لازم است. تپه طبيعي مصلا يكي از تپه هاي باستاني داخل شهر است . از اينكه در گذشته نماز عيدين را در فراز آن اقامه مي شده است به اين نام ناميده مي شود. به نظر مي رسد تپه مصلا در راستاي تپه سنگ شير و هگمتانه قرار دارد و به هم پيوسته بوده اند. به نظر برخي از تاريخ نگاران اين تپه در دوره هاي پيش از اسلام با رونق بوده و برج و باروئي داشته كه ويرانه هايش هنوز باقيست گرچه بعضي از صاحب نظران كاخهاي دولت مادرا در فراز آن مي دانند ليكن در دوره پارتها تپه مصلا داراي استحكا مات نظامي بوده است و بعضي آثار پيدا شده از آن دوره مويد اين نكته است . <br /><br /> تپه مصلا از سمت شمالي خود بوسيله عبور رودخانه ( آلو سجرد ) و خيابان شهدا ( شورين ) از تپه هگمتانه و بوسيله خيابان و ميدان صدف از سمت جنوب شرقي از تپه سنگ شير بريده شده است.<br /><br />(آقاي دكتر اذكائي در كتاب فرمانروايان گمنام ) پيرامون تپه مصلا مي نويسد : مصلا ( نمازگاه) جايگاه نيايش "‌ اردي ويسور ناهيد " و اساسا" معبد " آناهيتا "‌ ي مشهورپيش از اسلام بر روي آن قرار داشته . همان معبدي كه " آشيوخوس " خزاين آين را غارت كرده ودر جاي ديگر به نام كنوني ميلچري (منوچهري فعلي ) ظاهرا" براي مهر ( ايشتار) برپا بوده است. ودر كتاب ( هگمتانه نوشته دكتر محمد تقي مصطفوي )‌ آمده است در قسمت شرقي همدان به مسافت مختصري از جنوب تپه هگمتانه تپه بزرگ ديگري بطول تقريبي 600 متر ( شمالي - جنوبي) و عرض تقريبي 400 متر ( شرقي - غربي) قرار دارد. تنها اثر تاريخي اين تپه بقاياي برج و باروي ساده و ستبر مربوط به عهد اشكانيان بر فراز آن است).<br /><br />تپه مصلا خاطرات تلخ وشيريني از همدان در خود دارد كه هر كدام بحثي جداگانه است . از جمله خاطرات تلخ اين تپه قتل عام وحشيانه ( مرد آويچ زياري در سال 319 ه- ق ) است . در معرفي تنديس سنگ شير مختصر اشاره اي شد توضيح ديگر اينكه پس از سه روز قتل و كشتار از مردم شهر كه با شجاعت در مقابل مرد آويچ مقاومت مي كردند بدستور مرد اويچ مردم بدنبال امان يافتن در مصلا جمع شدند. جمعيت بدون اسلحه از زن وكودك ومردان پير و جوان خود را در محاصره جلادان مرد اويچ ديدند كه نه راه گريز داشتند و نه اسلحه نبرد . گويند هزاران نفر از دم تيغ و شمشير خو نخواران زياري گذشتند و سينه هاي سبز تپه مصلا به خون آنان گلگون گرديد.<br /><br />از جمله ديگر رويدادهاي تاريخي در تپه مصلي زد و خورد قزانها به سركردگي رضا خان مير پنج با ژندارم ها به فرماندهيمحمد تقي خان پسيان ( 1309- 1343 ه- ق) معروف به كلنل محمد تقي خان است توضيح مختصر اين كه نيروي ژندارمري در اوايل دوره قاجار نخستين نيروي فرم ديده بود كه انتظامات را به عهده داشت و قزاق ها گروه ديگر كلنل محمد تقي خان كه در آلمان تحصيل كرده بودوباحكومت مستبدانه نمي توانست همراه شود در برخوردي با قزاقهاي مقيم در همدان در تپه مصلي موقعيت هائي به دست آورد . پس از كودتاي حوت1299 كه منجر به خاتمه حكومت قاجار و روي كار آمدن دوره پهلوي شد به فرمان قوام السلطنه در خراسان كشته شد. <br /><br />همچنين گفته مي شود در دوره قاجار هنگامي كه گروه شيخي ها كه يك گروه انشعابي مذهبي بود نزاعي بين آنها و اهالي متدين شهر همدان بوجود آمده است كه دامنه نزاع به تپه مصلي كشيده مي شود و سنگر بندي مي كنند ساعتها مي جنگند . همانطور كه اشاره شد حوادث و رخدادهاي در تپه مصلاهر كدام جداگانه مطلبي بزرگ و قابل بحث است. امروزه تپه مصلا تقريبا" در ميانه شهر قرار گرفته و برخي ساختمانهاي دولتي با سيمائي باز در دامنه هاي آن چهره به شهر گشوده و نظاره گر شهر پر جوش و خروش همدان هستند.<br /><br />برگرفته از سايت : <a href="http://www.hamedan-ir.com/common/index.asp">همدان دروازه تاريخ</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072914551861647?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110729152929501962005-03-13T07:38:00.000-08:002005-03-13T07:52:32.933-08:00وای از تير و مرداد<br />ميرزاده عشقی <br />شليك بر پيشانی <br />شاعر جمهوريخواه<br /><br />12 تير ماه 1303 چند كوچه پائين تر از خانه ای كه بعدها داريوش فروهر در آن ترور شد، گروه ترور وابسته به نظميه رضاشاه، درخانه ميرزاده عشقی را زدند. شاعر و روزنامه نويس آزاده و جمهوريخواه ايران خود در خانه را گشود اما پيش از آنكه فرصت كند آن را به روی تروريست های حكومتی ببندد هدف گلوله قرار گرفت و روی سنگفرش حياط نقش زمين شد و ديگر بر نخاست! فقط 32 سال داشت. استبداد امانش نداد تا آن شود كه استعدادش را داشت.<br /><br />وای از اين تير و مرداد، كه هر دو در تاريخ اين مرز و بوم ماه ترور و تهاجم، كودتا و استبداد اند!<br />خود سروده بود "من آن نی ام كه به مرگ طبيعی شوم هلاك – و اين كاسه خون به بستر راحت هدر كنم" <br /><br />محمدرضا فرزند حاج ابوالقاسم كردستانی معروف به ميرزاده عشقی در دوازدهم جماد ی الاخر ۱۳۱۲ هجری قمری در همدان متولد شد. همان شهری كه اخيرا رهبر به آنجا سفر كرد و در باب " لباس ملی” و "ملی گرائی” سخن بسيار گفت، كه اگر صداقتی در گفته هايش بود، بايد يادی از ميرزاده عشقی می كرد كه جان بر سر جمهوری و آزاديخواهی گذاشت و متولد همدان بود و يا از عارف كه در تبعيد استبداد رضاخانی، در خرابه های آن زندگی كرده و خفت! همان كه از لباس ارتجاع دينی بيرون آمد تا از آزادی سخن بگويد. كاری كه احمد كسروی نيز بعدها كرد و بعد از او....<br /><br />عشقی پس از پايان تحصيلات اوليه، همراه مهاجرين ايرانی به استانبول رفت و در آنجا در رشته علوم اجتماعی جزو مستمعين آزاد، دانش خود را تکمیل کرد. در سال ۱۳۳۲ قمری نشريه "نامه عشقی” را در همدان منتشر كرد و بعدها روزنامه "قرن بيستم" را در تهران منتشر ساخت و در آن به مخالفت با استبداد وثوق الدوله و سردار سپه برخاست. قصه آزادی و مطبوعات، قصه هزار و يكشب آزاديخواهی در اين مرز و بوم است!<br /><br />منظومه ايده آل و اپرای رستاخيز ايران بی شك از مهمترين آثار شعر معاصر ايران است. در دو تابلوی اول صحنه های زنده و زيبائی از يك شب مهتاب بهاری و يك روز سرد و غمناك پائيزی را بر بلندی های شمال تهران( دربند) تصوير می كند و در تابلوی سوم اوضاع اجتماعی كشور را و سپس ايده آل و آرزوی هميشگی خود را با كلامی انقلابی اينچنين طرح می كند:<br /><br />تمام ملكت آن روز زير و رو گردد<br />كه قهر ملت با زور روبرو گردد<br />....<br />وزير عدليه ها بر فراز دار روند<br />زئيس نظميه ها سوی آن ديار روند<br />...<br /><br />فصل تابلوی مريم و توصيفی كه عشقی بر فراز سنگی در دربند از آسمان تهران در يك غروب پائيزی می كند، شايد در شعر دوران معاصر ايران بی نظير باشد:<br /><br />دوماه رفته ز پائيز و برگ ها همه زرد<br />فضای شمران از باد مهرگان پر گرد<br />هوای دربند از قرب ماه آذر سرد<br />پس از جوانی پيری بود؛ چه بايد كرد؟<br /> بهار سبز به پائيز زرد شد منجر<br />به تازه اول روز است و آفتاب به ناز<br />فكنده در بن اشجار سايه های دراز<br />روان به روی زمين برگ ها زباد اياز<br />به جای آن شبم برفراز سنگی باز<br /> نشسته ام من و از وضع روزگار پكر<br /><br />مجموعه كامل اشعار عشقی بدليل هجوياتی كه در مورد رضاخان سردار سپه گفته بود، برای دوران طولانی استبداد رضاخان و پسرش ممنوع بود. تنها با انقلاب 57 ديوان كامل او بار ديگر در سطح وسيع منتشر شد.<br /><br />محمد علی سپانلو در كتاب چهار شاعر آزادی می نويسد:<br />عشقی نماد طغيان يك نسل در برابر انحراف انقلاب مشروطه بود. كلام او نسبت به خائنان مردم و انقلاب مشروطه بسی پرخاش گربود:<br />«… وقتى انقلاب كنندگان ملاحظه كردند كه هيچ يك از تاسيسات آنها موافق آنچه قبلا در نظر گرفته بودند نشد، بی شبهه مايوس گرديده، گمان خواهند داشت كه اگر انقلاب نمی گرديد بهتر بود … وقتی صاحب اين عقيده شدند، مرتجعند و مرتجع شاخ و دم ندارد.»<br /><br />مگو كه غنچه چرا چاك چاك و دل خون است<br />كه اين حكايتی از زخم قلب مجنون است<br />نمونه دل آزادگان بود، گل سرخ<br />چو اين كليشه اوراق سرخ در خون است<br />زبان عشقی، شاگرد انقلاب، است اين<br />زبان سرخ، زبان نيست، پرچم خون است<br /><br />عشقی در زمانی كه رضاخان سردار سپه دنبال فراهم كردن زمينه تغيير سلطنت قاجار به سلطنت پهلوی بود، همچنان به دفاع از جمهوری ادامه داد. اين دفاع از جمهوريت سرانجام به بهای جان او تمام شد و فرمان مرگش صادر شد. <br /><br />خاكم به سر ز غصه به سر خاك اگر كنم<br />خاك وطن كه رفت چه خاكی به سر كنم<br />آوخ كلاه نيست وطن تا كه از سرم <br />برداشتند فكر كلاه دگر كنم<br />من آن نی ام كه يكسره تدبير مملكت<br />تسليم هرزه گرد قضا و قدر كنم<br />من آن نی ام كه به مرگ طبيعی شوم هلاك<br />وين كاسه خون به بستر راحت هدر كنم<br /> <br /><br />زنده ياد "يحيی آرين پور" محقق برجسته تاريخ ادبيات سياسی و هنری ايران، كه 3 جلد كتاب "از صبا تا نيما" ی او، در هر حكومت ملی در ايران، می تواند كتاب درسی مدارس و دانشگاه های كشور شود، در باره سنت شكنی عشقی در شعر كلاسيك و هموار سازی جاده ای كه بعدها نيما و ديگران برآن پای گذاشتند می نويسد:<br /><br />"... عشقی يكی از كسانی است كه سد محكم قواعد لازم اتباع را در ادبيات منظوم ايران شكسته و از مرزهای ممنوعه تخطی كرده است و اگر در اين دقام متهورانه توفيق كامل نيافته، ترديدی نيست كه راه را برای اخلاف خود باز كرده است...."<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072915292950196?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110728245393319992005-03-13T07:08:00.000-08:002005-03-13T07:37:25.396-08:00ميرزاآقا عسگرى (مانى) <br /><br /><br />توفان <br />بر ستونهاى شکستهء تالار <br /> دريده مى ر ود <br />سرود سنگ، ريه هاى تاريخ را پر و خالى مى کند. <br />دشت ميشان * کاغذى مچاله در دهان باد. <br />اين کاخ <br />نماد بيرونى خيال. <br />اين دشت <br />تکه اى از افقِ سبز بود . <br />از هگمتانه چه مانده ست <br />جز معمارى شکستهء توفان؟ <br /> <br />سرخى اسبها که از الوند بروند <br />شيرها که سنگ شوند <br />باد بر جگن ها که پاره پاره بريزد <br />پارچهء آسمان <br />از روى دشت که برچيده شود <br />پردهء کهکشان <br />از شانه هاى الوند که فرولغزد <br />از هگمتانه چه مى ماند؟ <br />از آن همه آواز، <br />سکوت، نرم و لرزند ه <br />لاى سنگهاى چشمه مانده است. <br />م ِ ه خيسِ بامدادى <br />شيههء اسب ها را فروپوشانده <br />مادها <br />در قصرهاى گياهى خفته اند. <br />آويشن، <br /> - ملکهء سبز پوش مادها - <br />مشام تاريخ را از رايحهء شعر مى آکند. <br />از هگمتانه همين مانده است! <br />گوژپشتان برگردهء باد پامى نهند <br />از مناره ها مويهء مرگ بر باروهاى شکسته فرومى ريزد <br />سايه ها <br />زير کفن پنهان مى شوند <br />ملکهء سبزپوش <br />در بوتهء آزُربه* دراز مى کشد. <br />هگمتانه از تالارهاى تاريخ برون مى خزد . <br />دشت ميشان= دشتى بر ارتفاعات الوند در همدان <br />آزربه= آويشن به گويش همدانى<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8752294-111072824539331999?l=hamedan-news.blogspot.com' alt='' /></div>SAEEDnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8752294.post-1110728245729918582005-03-13T06:51:00.000-08:002005-03-13T07:37:25.733-08:00باربُدان خاموش مى خوانند، ليان ژغند ِ آزادى را <br />و ايشانند در ياد ِ كهكشان سكوت، سرشار از صدا <br /><br /><br />ويگن دِردريان ٧٤ سال ِ پيش هشتم آذر هزار سيصد وهشت (٢٣ نوامبر ١٩٢٩) در شهر همدان متولد شد.( او از نوادگان آن دسته از مهاجران ارمنى بود كه در خدمت سپاه يپرم خان- سردار مشروطه بودند و پس از كشته شدن يپرم خان در همدان، در اين شهر ساكن شدند.) <br />او در نوجوانى پس از مرگ پدر به همراه برادر بزرگ تر به آذربايجان مهاجرت كرد پس از چندى با ى ك سرباز روسى ِ ارمنى آشنا شد و گيتارى از او به قيمت ٤ تومان كه به گفته ى خودش اين مبلغ را به سختى تهيه كرده بود، خريد. <br />آموزش گيتار را نزد شوهر خواهرش كه او نيز از ارامنه ى روسيه بود و با موسيقى نيز آشنا بود شروع كرد. <br />ويگن پس از مهاجرت به تهران، چنان در موسيقى پاپ و جاز پيشرفت كرد كه با نوآورى به سلطان جاز ايران معروف شد. ويگن به دليل جنس صدا و موسيقى ِ نو و خاصى كه ارائه مى داد خيلى سريع به يك هنرمند پيشرو در عرصه ى موسيقى روز بدل شد. از اين هنرمند بيش از ٦٠٠ ترانه به يادگار مانده است. <br />زندگى هنرى ويگن را مى توان به دو دوره تقسيم كرد: دوره ى اول ( دهه ٣٠ و ٤٠) كه با آهنگ سازان و ترانه سرايان به نام و مطرح آن روزها مانند، عطاالله خرم، پرويز وكيلى و ... همكارى مى كرد كه حاصل اش ترانه هاى ماندگارى مانند، بارون بارونه، مهتاب، دل ديوانه و... <br />دوره ى بعد ويگن علاوه بر خوانندگى، آهنگ سازى و گاه ترانه سرائى كارهاى خود را نيز انجام مى داد. <br />ويگن در زمينه سينما دهه ٣٠ و ٤٠ هم فعاليت داشته و با خوانندگان مطرحى همچون الهه، پوران و دلكش همكارى نزديك داشت